* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

501 бе человека интересами жизни практической. Отрицание истины безсмертёя души и связанной съ нею мысли о посмертномъ воздаянш, если оно будетъ вполне логически и последовательно проведено въ приложенш къ практической жизни, способно разрушить въ самомъ корнЪ нашу нравственность и сообщить решительно эгоистичесюй материалистически характеръ всей нашей жизни. Ямы и п i е м ъ, утре бо умремъ,— вотъ принципъ деятельности, вполне ло-гичести вытекающ|й изъ мысли, что вся наша жизнь ограничивается земнымъ суще-ствованёемъ. Мысль обезсмертёи души первоначально возникла въ сознанш человече скаго рода не вследствие какихъ-либо наблю-дешй надъ свойствами нашей природы. Истина безсмертёя души существуетъ у насъ въ форме непосредственнаго убеждения и обра-зуетъ вместе съ истиною бьтя Божёя одинъ изъсущественныхъ элементовъ рели-пи. Все народы какъ древняго, такъ и но-ваго Mipa въ той или другой форме признавали и признаютъ загробное существова-ше человека. Убеждеше въ загробной жизни составляетъ существенный элементъ въ каждой релипи и находится въ тесной связи съ учешемъ о Боге и нравственности. Самыя общ!Я формы, условливаю-щ'ш собою и 0пределяющ1я бытёе видимыхъ предметовъ, суть: пространство, время и зависящее отъ того и другого движете. Но въ отношенш къ этимъ формамъ душа и тело представляютъ существенный отли-4Iя. Каждое вещественное тело занимаетъ определенное место въ пространстве. Каждый видимый предметъ ограничивается, известнымъ пространствомъ; онъ слагается изъ определенныхъ частей. Душа, напро-тивъ, составляетъ неделимое целое; никто не можетъ ни механически раздробить, ни химически разложить наше «Я» на несколько отдельныхъ частей. Далее, каждый предметъ имеетъ известную фигуру, очерташе, что мы замечаемъ посредствомъ зретя и осязажя. Но, несмотря на тесное общеше души съ теломъ, мы не можемъ точно определить ея границы и придать ей какое-нибудь внешнее очерташе. Наша душа, какъ учили еще древше философы, не имеетъ ни вида, ни образа, Наше тело и его органы видимы и осязаемы; нашихъ мыслей, представлешй, чувствъ, желанШ мы не можемъ видеть глазомъ или уловить другимъ какимъ-либо внешнимъ чувствомъ; о суще- 302 ствованЫ душевныхъ явленш даетъ намъ знать только внутреннее чувство, самосо-знаше, не имеющее ничего общаго съ отправлениями чувствъ внешнихъ. Наконецъ, известно, что два какихъ-нибудь предмета не могутъ одновременно помещаться въ одномъ и томъ же месте, по основному закону непроницаемости. Если бы душа была вещественна, то она не иначе могла бы существовать въ теле, какъ занимая особенное, отдельное отъ другихъ органи-ческихъ частей, место, какое напримеръ, есть въ организме для каждой изъ его частей и органовъ. Но ни анотомёя, ни физюлопя не открыли такого незанятаго или пустого места въ организме, где бы могла поместиться душа. Опытъ показываетъ, что психическая жизнь разлита по всему организму и что психическая деятельность совершается параллельно съ деятельностью органическою. Способности человеческаго духа не соста-вляютъ отдельныхъ, различныхъ между собою частей души. Мысль, чувство, жела-Hie, представление и пр. взаимно проникаются и существуютъ совместно въ одномъ и томъ же актъ душевной жизни. Никогда, напр., не бываетъ, что, когда я чувствую, то ничего уже не думаю и не представляю, когда я мыслю, то ничего не желаю и не ощущаю удовольств!я или неудовольствёя и пр., что необходимо должно бы быть, если бы душа была матер1альна и сложна. Это первое, что должно сказать о различии души отъ тела. Второе. Самое общее свойство видимыхъ предметовъ по отношенш ко времени есть ихъ постоянная изменчивость. По своему составу въ каждомъ предмете постоянно, хотя часто,незаметно для насъ, д$й-ствуютъ химическёе и физичесюе процессы, видоизменяющее и, наконецъ, разлагающёе и уничтожающее его. Самое наше тело подвержено такому же закону; неизменна въ .немъ въ течете его жизни только образовательная, органическая сила, тогда какъ матерёальныя частицы тела въ каждый мо-ментъ постоянно меняются, прибываютъ и исчезаютъ путемъ выд^лешя различныхъ неорганическихъ элементовъ. Физюлопя утверждаатъ. что наше тело въ течете несколькихъ летъ совершенно обновляется и одна масса матер^альныхъ частицъ усту-паетъ место другой. Совершенно другой законъ существуетъ для нашей души, за-конъ постоянства и неизменности. Наша личность сохраняется неизменною среди