* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

295 296 лежавшихъ Евреямъ (Нав. 6, 7; 17), и вместе съ другими ихъ городами, каковы: Га-ваонъ, Кееира и Кер1ае-1аринъ, отданный колену Вешаминову (Сн. Нав.9,17;18,25—28). ВпослЪдствш, по случаю несчастной кончины 1евосеея жители Беероеа должны были бежать (сн. Цар. 4, 2; 5—7;); они удалились въ Гиеаимъ и жили тамъ какъ пришельцы (2 Цар, 4,3), можетъ быть потому, что городъ этотъ былъ завоеванъ филистимлянами. О Бееров'Ь упоминаетея и по возвращенш изъ плена (1 Ездр. 2, 25; Неем. 7, 29; 2 Ездр. 6, 19). Онъ лежитъ недалеко отъ Гаваона и Ромы; ныне из-вестенъ подъ именемъ Ель-Бирехъ, къ северу отъ 1ерусалима. По преданш былъ именно темъ местомъ, где Преев. Mapin заметила отсутсгае отрока 1исуса(Лук. 2,44). Бееръ (колодезь); а) Чис. 21,16—18; одна изъ последнихъ станцШ израильтянъ во время ихъ странствовашя по пустыне Ара-вШской. Называлась такъ отъ колодезя, вырытаго вождями народа Израильскаго, и подавшаго поводъ къ радостной народной песне, воспетой здесь Израилемъ; б) Судей 9, 21;—городъ колена 1удина. Здесь укрывался 1оеамъ, сынъ Гедеона, отъ брата своего Авимелеха. Ныне это запустевшее селеше ель-Бирехъ, недалеко отъ Веосамиса. Беженская икона Бож1ей Матери,—получила назваше отъ села Бежева, Волынской губ., Житом1рскаго уезда, где она находится въ настоящее время. Явилась она 16 апреля 1645 г. одному благочестивому христианину, который былъ одержимъ болезшю. После явлешя иконы, больной выздоровелъ и въ память исцелешя по-строилъ храмъ въ 1644 г. въ честь Успе-шя Богоматери, куда и была перенесена явившаяся ему икона. Праздноваше этой иконе въ пятницу светлой седмицы и въ 10 пятницу после Пасхи. Беза Оеодоръ—бюграфъ и другъ Кальвина; родился 27 1юня 1519 года, f въ Женеве 15 октября 1605. Первоначальное об-разоваше и воспиташе получилъ подъ ру-ководствомъ Вольмара, а затемъ изучалъ право въ орлеанскомъ университете. Поселившись въ Париже, где у него была юридическая практика, онъ увлекся веселой жизнью столицы. Но жестокая болезнь нравственно отрезвила его, и, по совету Кальвина, онъ перешелъ въ протестантскую веру и женился на своей ме- трессе. Въ 1549 году былъ назначенъ профессоромъ лозаннской академш. Въ то же время онъ помогалъ во многомъ Кальвину, пытался объединить швейцарскихъ и гер-манскихъ протестантовъ и занимался писа-тельствомъ. Въ 1558 году онъ сделался профессоромъ женевской, академш. После смерти Кальвина Беза составилъ его жизнеописание, и занялъ его место. Въ 1600 году онъ отказался отъ общественных^ должностей и черезъ 5 летъ умеръ. Безбрач1е или целибатъ—одна изъ обязанностей духовенства римско-католической церкви. На установлеше этого правила не мало повл1яли аскетичесюе взгляды на бракъ, а можетъ быть и учеше гностиковъ о нечистоте плоти Уже Три-дентсюй соборъ решительно поставилъ безбрачие выше брака, угрожая анаеемой тому, кто станетъ утверждать, что брачное состояше следуетъ предпочитать Б., или же, что последнее не лучше перваго. Въ связи съ такимъ отношешемъ къ браку, въ римско-католической церкви идетъ рядъ меропр1Ятш, направленныхъ противъ брачной жизни духовенства. Первыя меры въ этомъ направленш были приняты въ Испанш на Эльвирскомъ соборе (303 или 309 г.) и энергично проводились въ жизнь папами. Наконецъ, обетъ целомудр1я сталъ обязательнымъ для всего духовенства, чему, по крайней мере оффиц1ально, подчинились все церкви запада. Однако, еще въ X и XI веке встречаются женатые священники и даже епископы, несмотря на энергичную борьбу съ этимъ папъ Бенедикта VIII, Льва IX, Николая II и неодно-кратныя суровыя постановлешя соборовъ. Особенную настойчивость проявилъ Григорий VII (Гильдебрандтъ), созывавшш по этому поводу соборы въ Риме (1074), Эрфурте, Париже и Майнце. Съ помощью монаховъ ему удалось заставить духовенство большинства западныхъ государствъ подчиниться его решешю. Б. духовенства, возведенное окончательно Григор1емъ VII въ церковный законъ, долгое время фактически не могло установиться. После смерти его все еще нередко встречаются женатые священники, а въ некоторыхъ местахъ отъ времени до времени возобновлялось сопротивлеше духовенства целибату. Установлеше Б. духовенства привело къ страшной распущенности нрававъ, особенно ярко проявившейся въ XIV и