* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

287 288 2.054.301 своихъ последователей среди бе-лыхъ (на севере) и 1.864.877 среди негровъ. Изъ Америки баптизмъ проникъ въ Гер-манш, где его главою былъ 1оганнъ-Гер-гардъ Онкен?». Появление баптизма въ Рос-С1и совпадаетъ съ освободительнымъ движе-шемъ конца 1850-хъ и 1860-хъ годовъ. Распространителями баптистскихъ идей явились немецюе колонисты въ Новороссии. Въ настоящее время существуетъ «Союзъ русскихъ Б.», имеющ1й целью распростра-неше и поддержание русскаго баптизма. Кроме того въ 1907 году основано «Мис-с1онерское общество русскихъ евангели-ковъ». Признавая библт единственнымъ источникомъ вероучения, при полной и безусловной свободе, баптизмъ распадается на многочисленныя подраздележя, такъ что охарактеризовать вероучеше баптистовъ можно только въ общихъ чертахъ. Св. Пи-саше есть единственный источникъ бого-познашя и единственное наставление и правило веры и жит1я. Средства для усвоешя спасешя следуюиця: 1) Слово Бож1е, 2)кре-щеше, 3) евхарист1я, по молитве,—остается душою всего. Особенно подчеркивается учеше о крещенш. Крещеше должно быть совершаемо только однажды, а потому особенно необходимо, чтобы оно совершалось правильно: въ текучей воде и при томъ надъ взрослыми. Верующ1й долженъ заботиться не только о душевномъ спасенш,но и о телесномъ благЬ другихъ. По отноше-шю къ властямъ Б. признаютъ, что правительство установлено Богомъ и считаютъ себя обязанными отбывать воинскую повинность. Бар-Кохба («сынъ звезды»)—вождь воз-сташя 1удеевъ противъ римскаго владычества въ 131 — 132 г. по P. X., выдававшей себя за Месаю. О его происхожденш ина-стоящемъ имени достовернаго ничего неизвестно, такъ какъ Бар-Кохба окружалъ себя .таинственностью. По его словамъ, онъ родился въ день разрушешя 1ерусалима; Имя же его указывало на пророчество Ва-паама (Чис. 24,17). Благодаря его смелости, а также и благодаря тому, что его движе-Hie отражало въ себе затаенныя желашя всего ^удейскаго народа, ему удалось собрать вокругъ себя большое количество ревностныхъ приверженцевъ Поднявъ мя-тежъ, Бар-Кохба разбилъ римскаго полководца Аншя Руфа и завладелъ 1ерусали-момъ, въ ознаменоваше чего онъ вычека- нилъ даже особую монету. Но торжество было непродолжительно. Римсшя войска, подъ начальствомъ Юл1я Севера, заперли мятежниковъ въ 1ерусалиме, и, взявъ го-родъ, разрушили его. Впоследствш на этомъ месте римляне основали свою колошю Элю Капитолину. Бар-Кохба со своими последователями бежалъ въ Бееаръ, где и продержался до 135 года, когда Бееаръ былъ взятъ, и голова Бар-Кохбы, павшаго въ битве, была принесена въ римсюй лагерь Бармы — накладное ожерелье, которое возлагали на рамена сверхъ одежды вели-кимъ государямъ, царямъ Московскимъ, во время ихъ венчашя на царство. На бар-махъ вокругъ находятся чеСтныя изображешя Христа, Богоматери и святыхъ. Барбарская икона Божьей Матери О ней известно, что одинъ еврей прокололъ ее мечемъ и изъ нея потекла кровь. Барградская икона Божьей Матери получила свое назваше отъ места нахождения въ Баръ-граде, въ Италш. Барнаульскш Казансюй женсюй монастырь въ двухъ верстахъ отъ г. Барнаула, Томской губ. Учрежденъ, какъ община, въ 1893 г.; въ 1900 переименованъ въ монастырь. Баровская икона Бож!ей Матери—находится въ Подольской епархш, въ городе Баре, Могилевскаго уезда. Въ Баре существовалъ мужской монастырь, некоторое время принадлежавшШ ушатскимъ мо-нахамъ базил1анамъ. Когда въ 1837 г произошло соединеше ушатовъ съ православною церковью, Барскш монастырь пе-решелъ къ православнымъ. Образъ Барской Богоматери имеетъ историческое значеше въ судьбахъ православ1я въ подольскомъ крае, о чемъ красноречиво говорить молитва къ Пречистой Богоматери. Баронш Цезарь — историкъ римской церкви. Родился въ Неаполе 31-го октябр-ря 1538 г.; умеръ въ Риме 30 1юня 1607 г Его сочинеше «Церковные Анналы» написано въ противовесъ «Магдебурскимъ Цен-тур^ямъ» Флац1я и другихъ пютеран-скихъ историковъ и являются до с ихъ поръ ценнымъ научнымъ трудомъ. Умеръ отъ крайняго истощещя силъ. Сочинеше его носитъ характеръ летописи. БарскШ градъ—городъ Бари въ Италш, где находятся мощи святителя Николая. Отсюда «барстш людхе»—жители города Бари.