* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

281 282 ныхъ, при Иверскомъ монастыре, Покрова Пресвятой Богородицы, при Ставроникит-скомъ мон., Положешя пояса Богоматери, при Иверскомъ монастыре, Преображения Господня, при монастыре Филафей, Рождества 1оанна Предтечи, при Хилендарскомъ монастыре,Рождества Богородицы, при лавре св. Аеанаая, Рождества Богородицы, при монастыре Пантократоръ, Рождества Богородицы, при монастыре Филафей, Саввы св., при монастыре Пантократоръ, Серия Радонежскаго св., при мон. Пантократоръ, Сретешя Господня, при мон. Пантократоръ, Тихона Задонскаго преп., при мон. Панто- краторъ, Трехъ Святителей, при Ставро-никитскомъ монастыре, Трехъ Святителей, при Хилендарскомъ монастыре, Троицы св., при Иверскомъ монастыре, Троицы св., при Ставроникитскомъ монастыре, Троицы св., при Хилендарскомъ монастыре, Троицы св., второй, при Хилендарскомъ монастыре, УсЬкновешя главы 1оанна Предтечи, при лавре святого Аеанаая, Успешя Пресвятой Богородицы при монастыре Пантократоръ, Успешя Пресвятой Богородицы, при Ставроникитскомъ монастыре, Оеодора Тирона преподобнаго, при монастыре Котло-мушъ. Баадеръ (Францъ-Ксавер1й, 1765—1841 г.) —известный хриспанскШ философъ, одинъ изъ представителей умственныхъ движенш, находившихъ себе отклики и въ Россш. Онъ склонялся къ мысли, что релипозная истина сохраняется не въ Риме, а на востоке. Нго труды представляютъ попытку истолковать хриснанскую релипю философски и мистически. По его гносеологш Бога нельзя познать безъ Бога. На высочайшей ступени Богопознашя, когда Богъ живетъ внутри создашя, при чемъ разумъ съ благогов1зшемъ преклоняется передъ божественнымъ, радостное и сознательное повиновеше Богу является высочайшей свободой. TeopiH свободы — важнЪйшш пунктъ учешя Б. Свободу онъ отличаетъ отъ свободной воли, являющейся выборомъ между свободою и рабствомъ, добромъ и зломъ. Въ связи съ этимъ, по мнешю Б., только одно добро можетъ существовать. Зло существуетъ только объективно; въ воле возможны два направлешя (дурное и хорошее), въ действительности — только одно. Все создашя, хотятъ они или не хотятъ,—всегда выполняютъ божественное предначерташе А это предначерташе по отношешю къ роду человеческому есть искуплеше. Въ области церковнаго строительства, Б. придерживался мнешя, что вселенская церковь должна управляться соборомъ, а не папами. По его словамъ, греческая церковь должна быть поставлена выше римской, такъ какъ она лучше всего соответствуем его идеалу. Среди неправо-славныхъ философовъ Б. былъ единствен- нымъ, обратившимъ свой взоръ къ православному востоку, съ надеждой получить оттуда спасеше. Бабушкино соглане или самокрещенцы —небольшой безпоповщинск!й толкъ, суще-ствующш въ среднемъ Поволжье. Первые последователи его крестили самихъ себя (отсюда и назваше самокрещенцы), а такъ какъ дети крестить самихъ себя не могутъ. то обыкновенно ихъ креститъ повивальная бабка (отсюда и назваше «бабушкино со-niacie»). Переходящие же изъ православ!я и другихъ сектъ перекрещиваются сами въ реке или озере. Въ последнее время самокрещенцы стали совершать и общественное богослужение, хотя безъ пешя, дабы лишить его торжественности въ настоящее антихристово время. Что касается учешя объ антихристе, то они, такъ же, какъ и бегуны, считаютъ, что антихристъ царствуетъ въ лице царей, начиная съ Петра I, но не делаютъ изъ этого учешя практическихъ выводовъ, какъ бегуны. Образоваше само-крещенства относятъ къ XVIII веку. Багряница—пряжа, окрашенная багряною, т. е. пурпурнаго цвета краскою (Исх. 28, 5). Иногда употребляется какъ назваше одежды такого же цвета, т. е порфиры. Бажановъ Василий Борисовичъ. протопресвитера Сынъ д1акона тульской епархш. род. въ 1800 году, образоваше получилъ въ тульской духовной семинарш и с.-петербургской духовной академш, которую окончилъ со степенью магистра. Въ 1827 году при-глашенъ законоучителемъ въ петербургскш