* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

253 254 блема, доказываетъ ошибочность и ложность ихъ теорш; то же самое въ частности можно сказать и о ихъ воззрЪнш на а., который былъ, есть и будетъ, видоизменяясь по времени и въ зависимости отъ общественной среды, но оставаясь непре-меннымъ подвигомъ христ1анина. А. въ нехриспанскихъ релипяхъ также играетъ важную роль. Такъ, весь буд-дизмъ построенъ на отрицанш Mipa, на стремлен'ш къ сосредоточиванш человека въ себе. «Нирванна»—это торжество аскетизма. Въ релипяхъ египтянъ, персовъ и прочихъ язычниковъ, где жрецы—священники были въ то же время очень часто и народными властителями, а. не былъ въ числе обязательныхъ требований для всехъ, но сами жрецы были аскетами. Р'е-липя грековъ, хотя и была философской по существу, признавала а.; отдельные философы проповедывали воздержаше(стоики) или даже полную бездеятельность ради познашя (Д’югенъ). Хотя раздаются голоса о несамостоятельности хрисланскаго а., о заимствовании его у индусовъ, грековъ и др. народовъ, но можно сказать, что если и были въ начале сходныя черты въ а. язы-ческомъ и хриспанскомъ, то во всякомъ случае аскетизмъ христианский запечат-ленъ совершенно особымъ характеромъ. Аскетъ (?????) упражняю, пр1учаюсь-отшельникъ, подвижникъ. Аскоченскш Викт. Ипат (1813—79). Сынъ священника Воронежск. губ. Окон-чилъ Ворон, семинарш, Юевскую духовную акад. получилъ зваше магистра и бакалавра патрологш; преподавалъ въ акад. до 1849 г., Затемъ служилъ советникомъ губерн. правл., а въ 1849 г. былъ судьей въ Каменецъ-Подольске. Оставивъ должность въ 1851 г., А. съ 1858 издавалъ журн. «Домашняя Беседа». Человекъ твердыхъ и определенныхъ убежденш, А. всю жизнь боролся за проведете въ жизнь своихъ взглядовъ и принциповъ. Будучи отлично знакомъ съ Св. Писашемъ и историей, онъ въ первые годы деятельности пишетъ историчесюе труды. Выступивъ на литературное поприще, А напалъ на обличительную литературу того времени. Общее брожеше умовъ после Крымской кампанш, появлеше новыхъ типоцъ въ литературе и жизни (главный выразитель— Тургеневъ въ типе Базарова),—все это было не по душе А. и онъ выступилъ съ от- поведью. Въ 1857 г. появляется его «Асмо-дей нашего времени». Выводя въ этомъ романе человека (Пустовцевъ), похожаго на Базарова, А. раскрываетъ всю пустоту и безсодержательность его холоднаго ума. Романъ тендендцюзенъ, но и цель его учительная. За этимъ произведешемъ появляется рядъ работъ А. въ его журнале. После смерти остался обширный дневникъ, печатавшийся въ 1872 г. въ «Историче-скомъ Вестн.». Асмодей (Ашмедай). Въ еврейской литературе считается главою демоновъ (Тал-мудъ). Упоминается въ Библш (Тов1я 8, 3) и апокрифахъ. Разсказывается, что А* умертвилъ 7 мужей Сарры, дочери Ра-гуила, будучи влюбленъ въ нее. Но Тов1я женился на Сарре и прогналъ демона. Въ апокрифе разсказывается, что Соломонъ заковалъ въ цепи А., но, желая знать, что тотъ сделаетъ. выпустилъ и отдалъ А. свой магичесюй перстень. А. лишилъ Соломона царства и правилъ его именемъ, принявъ его образъ, пока Соломонъ не изгналъ'его снова. А. считается разруши-телемъ браковъ. Асмонеи—прозваше сыновъ священника Маттаеш, правнука Симонова. Аспидъ, круглый, большой щитъ; войско, вооруженное щитами; родъ ядовитаго змея, аспидъ; въ богослужебн. книгахъ подъ аспидомъ. разумеется д1аволъ. Ассарш—еврейская монета, которая въ четыре раза меньше драхмы. По счету са-михъ евреевъ, accapirt составлялъ девяносто шестую часть сикля, (сикль—80 коп.) а двадцатую—динария (Мате. 10, 29). Весу въ немъ полторы драхмы. Ассемани. Фамшпя ученыхъ востокове-довъ. 1. 1осифъ Симонъ А. (1687—1768) Родился въ маронитскомъ семействе на Ливане. Воспитывался въ Риме, въ маронит-ской школе. Состоялъ библютекаремъ въ Ватикане и былъ посылаемъ папою Кли-ментомъ XI на востокъ (1815—17 и 1835— 38). Во время путешествШ собиралъ рукописи, посещалъ монастыри не только го-родск’ю (Дамаска, Алеппо) но и пустыни (Нимршской пуст.). Написалъ: «Biblietheca orientalis Climentino-Vaticano» (1719 — 28), Rudimenta linguae Arabicae», «Kalendma ecclesiae universae», «Каталогъ рукописей Ватик. библютеки» и мн. др. Много произведен^ было начато С., но не кончено, оста-