* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
201 AniOHTb—ученый I в. по Р. Хр., египят-нинъ, написалъ много ученыхъ сочинений (истор‘1Я Египта, о Гомере), но они почти не сохранились. Главной известности до-стигъ благодаря особой ненависти къ ёуде-ямъ, которымъ приписывалъ даже такую нелепость какъ поклонеше ослу въ храме. Былъ во главе александрШскаго посольства, чтобъ возбудить къ ёудеямъ непр1язнь императора Калигулы, Апшева площадь—небольшой городокъ, пежавшШ на Апшевой дороге въ 43 миляхъ отъ Рима. Здесь римляне воздвигли памят-никъ создателю Римской дороги, Цензору Апшю Клавд1ю (312 г. до P. X.). Неподалеку отъ площади находилось местечко Трехъ гостикицъ съ гостиницами для прёезжихъ. Когда ап. Павелъ шелъ изъ Путеолъ въ Римъ, его ' встретили здесь римсме христиане, приветствовавипе узниковъ. Ап. Павелъ ободрился, поблагодарилъ Бога, ибо понялъ; что узничество не помешаетъ его деятельности при такомъ сочувствии лицъ, раздбляющихъ его верования (Рим. 1, 10; Деян. 19, 21). Апокалипсисъ. (?????????? — апокалип-сисъ) откровеше. Обыкновенно подъ сло-вомъ А. разумеется «Откровение 1оанна Богослова», которымъ заканчивается Новый Заветъ. Проследивъ исторш сотворешя MIpa, его развит1е, понявъ и принявъ при-шесше Мессш, читающей, въ последней изъ священныхъ книгъ, А., узнаетъ о судьбе хриспанскаго Mipa. 1оаннъ Богословъ, любимый ученикъ Христа, написалъ книгу и о земной жизни 1исусаио последующей жизни пер-выхъ хриспанъ (соборныя послашя). Подвергшаяся въ числе прочихъ последователей Христа гонешю, 1оаннъ былъ сосланъ на о. Патмосъ, где жилъ долгое время и только къ концу жизни былъвозвращенъ въЭфесъ.На Патмосе и написано боговдохновенное пророчество о судьбахъ Mipa и Церкви. Хотя были сомнешя въ подлинности написашя А. 1оанномъ Б. (Kaifl, св.Дюниайалександр.), но большинство писателей признаютъ подлинность текста (св. 1устинъ, св. Ириней ок. 195 г., Климентъ александр., Турулл1анъ ок. 207 г.). Написанъ А. въ конце I в. съ целью придать мужество гонимымъ хриспанамъ, раскрывъ значеше воинствующей Церкви Христовой. Содержаше А. распадается на 4 части: I часть. Сынъ Божш является 1оан-ну; въ его рукахъ судьбы Церквей, въ виде 7 светильниковъ; о каждой Церкви осо- 202 бое пророчество; здесь описывается современное состояше христ1анства. II часть. 1оаннъ восхищенъ на небо и здесь, пред-ставъ предъ престоломъ Бога, видитъ открывающаяся передъ нимъ одно за другимъ 7 тайнъ Божественныхъ—последняя тайна,— вскрьте последней печати, сопровождаемое трубными звуками,—начало Царства Бож1я на земле, второе пришеств1е Сына Бож1Я. III часть. Борьба последователей Христа съ приверженцами дракона на небесахъ и на земле. IV часть. Земля поклоняется дракону, слушаетъ лжепророковъ, за что на нее изливается гневъ неба, отъ котораго гибнуть все, не принадлежащ1е къ Истине. Въ виду того, что А написанъ образнымъ языкомъ, который долженъ действовать непосредственно на душу человека, и такъ какъ не все могутъ воспринимать даже божественно-просты я и образныя слова Христа, А. былъ не понятъ и вызвалъ много толко-ванШ (больше 80). Одно изъ древнейшихъ толковашй-Андрея КессарШскаго. Въ сред-Hie века было много толкований, но не по существу А., а относительно частностей Откровешя- Относительно толковашя А. въ новые века можно найти изъяснешя и литературу въ книге Барсова «Сборникъ статей по истолковательному и назидательному чтешю Деяшй св. Апост. и Апокалипсиса. Изъ русскихъ изследователей можно указать: Ждановъ «Откровеше Господа о семи аз1ат- I скихъ церквахъ», Еписк, Петръ «Объясне-Hie A.»; НикольскШ «Апокалипсисъ»; переведены на русск. яз. труды св. Андрея Кес-сар1Йскаго, Обернена, Фаррара. AnoicpHciapiu. А-ми назывались посредники между патр!архами восточн. церкви и императорами Константинъ Велиюй и все последующее императоры считались покровителями Церкви и патр1архамъ необходимо было поддерживать постоянныя сношешя съ дворомъ. А. сопровождалъ naTpiapxa и епископовъ, когда они посещали дворъ. До раздблешя церквей при дворе папы также находился а. для сношешя съ грече-скимъ императоромъ. ?^????????. А. называются книги, трактую-Щ1Я о предметахъ, содержащихся въ св. Пи-саши, но не признанныя церковью за боговдо-хновенныяидажевпоследствшзапрещенныя. Буквальный переводъ: отреченныя книги (греч.). Возникновеше апокр. книгъ относится къ первымъ векамъ христ!анства; первоначально оне писались благочестивы-