* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

165 166 своимъ богатымъ, разнообразнымъ по-знашямъ ^ получаетъ место секретаря къ 1ерусалимскому патргарху Оеодору, а въ 679 г. въ Константинополе выступаетъ въ качестве его заместителя на шестомъ все-ленскомъ соборе. Вскоре после этого собора, создавшаго ему известность за его суждения и выступлежя на немъ, призывается въ Константинополь, посвящается во дракона. Съ 685 до 711 г. онъ былъ ар-х1епископомъ острова Крита, съ 711 по 715—онъ былъ участникомъ моноеелит-скаго собора въ Константинополе, при-чемъ выказалъ себя на немъ горячимъ противникомъ монооелитовъ. Св Андрей былъ не только проповедннкомъ, но и пи-сателемъ, какъ проповедей, такъ и мо-литвъ и церковныхъ песнопенШ. Особенно славенъ его «Велиюй Покаянный Канонъ», читаемый въ великомъ посту. Андрей св. преподобно-мученикъ, жилъ отшельникомъ на острове Крите, принялъ мученическую кончину за иконопочиташе. Память его 17 октября. Андрей—арх1епископъ Кесарж Каппадо-кШской, первый изъ духовныхъ писателей, чьетолковаше Апокалипсиса дошло до насъ.· Время жит'ш его можетъ быть установлено только приблизительно и потому одни от-носятъ его къ V или VI веку, а друпе къ VII; изъ разсмотрешя же его толковажя Апокалипсиса можно вывести заключение, что онъ могъ жить во второй половине V столетия. Въ своемъ толкованш, А. Кес. находитъ въ Апокалипсисе троякш смыслъ— соответственно тремъ составнымъ частямъ человеческаго существа: телу, душе и духу—смыслъ историческш, смыслъ иносказательный (тропологическШ) и смыслъ ана-логичесюй. Аналогичесюй смыслъ, раскры-вающ'1й тайны будущаго и жизни вечной» есть главный смыслъ въ Апокалипсисе и поэтому истолковаже Апокалипсиса является деломъ величайшей трудности Задача истолкования заключается въ. томъ, чтобы исторически проследить исполнеше содержащихся въ Апокалипсисе пророчеству но А. Кес. признаетъ.. что это можетъ быть достигнуто только отчасти, такъ какъ мнопя пророчества относятся къ неопределенному будущему. Трудъ А Кес - есть главное патриотическое толковаже на Апо-калипсисъ. Андрей^—Христа ради юродивый св. былъ рабомъ у царскаго телохранителя въ Кон- стантинополе съ молодыхъ летъ. Онъ былъ скиеъ по рождешю. Заметивъ его склонность и способность къ науке, госпо-динъ его научилъ греческому языку и онъ такъ хорошо усвоилъ все, преподаваемое учителемъ, что сталъ у своего господина секретаремъ. Но не это было его призва-шемъ: его манила къ себе подвижническая жизнь. После ночного видешя, онъ оста-вилъ все свои М1рск1я занят1я и, принявъ видъ юродиваго, началъ . служить Богу. Принявъ за безумнаго, отправили его- въ церковь Анастасш и следили тамъ за нимъ. Явившаяся ему во сне мученица Анастаая укрепила его въ его подвиге и онъ началъ юродствовать настолько сильно, что его признали нгизлечимымъ и изъ храма выпустили. Онъ, какъ юродивый, терпелъ везде поношешя, побои, былъ грязенъ, но, вместе съ темъ, творилъ много чудесъ и предсказывалъ разныя событш. Къ этому времени относится его дружба съ юношей Епифашемъ, сыномъ богатаго, знатнаго человека. Они были неразлучны, вместе и молились и вместе были удостоены великой милости Бож1ей: видежя въ храме св. Богородицы. Помолясь на коленяхъ, Богоматерь, обернувшись къ нимъ своимъ ликомъ, простерла надъ ними свой платъ (омофоръ), подобный молши, и, какъ бы осеняя ихъ, держала его надъ ними некоторое время. Затемъ это чудное видеже скрылось. Глубоко потрясенные Андрей и Епифажй поведали всемъ объ этомъ чуде и, въ память его, возникъ день празднования Покрова Пресвятой Богородицы. Кончину св. Андрей принялъ въ доме Епифажя въ 936 г., причемъ отъ тела его сразу распространилось небывалое благоухаже. Но же-лающ1е взять тело для погребешя уже не нашли его; на томъ же месте, где оно лежало, оставалось некоторое время благоухаже Андрей Боголюбскш, великш князь, св., родился 1111 году, происхождежя былъ очень высокаго, даже знатнаго: отецъ его былъ вел. кн. Юрш Владимировичъ Долгору-кш, а мать—дочь половецкаго хана Аэпы Асеневича. Выращенный въ прекрасныхъ услов1яхъ, онъ получилъ образцовое воспитание и, по тому времени, хорошее—образование. Наделенный отъ природы глубокимъ умомъ и способностями онъ, кроме этого, былъ еще храбръ, отваженъ и справедливъ. Также былъ онъ религюзенъинабоженъ но