* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
133 134 Алфавиты (именование произошло отъ первыхъ буквъ греч. алфав.: А/.»з и ???? и стало общимъ для всЬхъ звуковыхъ си-стемъ), разделяются на нисколько системъ, сХодныхъ одна съ другою въ отношенёи порядка и формы буквъ, но различныхъ по ихъ количеству и значенёю; греческёй алфа-витъ далъ начало еще албанскому, обоимъ церковно-славянскимъ, готскому Ульфилы, занявшему притомъ часть формъ у рунъ. Позднейшее такъ называемое готическое письмо, которымъ писались и печатались западно-европейскёя (и западнославянсюя) книги въ среднёе века, происходить не изъ древняго готскаго Ульфилы, а прямо изъ ла-тинскаго. Латинсюй алфавитъ съ теченёемъ времени распространился по всемъ частямъ света Алфа и Омега — первая и последняя буквы греческаго алфавита. Алфою и Омегою называетъ себя Господь, какъ первый и последнш, какъ начало и конецъ всего. Это краткое, но самое величественное и j знаменительное имя, усвоенное Себе I. Хри- 1 стомъ. Оно выражаетъ Его Божество, Его вечность, Его творческое могущество и единство съ Отцемъ. Какъ Онъ есть начало и основанёе всехъ тварей, который прежде всего и все Имъ и въ Немъ состо-итъ, такъ Онъ есть и конечная цель всего; все къ Нему должно стремиться и въ Немъ иметь свою силу, свое утверждевёе, свой миръ, свою полноту и совершенство. Онъ вождь и царь надъ всемъ творенёемъ на небе и на земле. Подъ Его главою все должно соединяться, небесное и земное, ? Онъ полнота всего, и все собою напол- ; няетъ; Онъ совершитель царства Божёя и нашего спасенёя, въ которомъ все отделившееся. должно возвратиться къ своему началу; Онъ ключъ и разрешенёе всего. Алфей —имя несколькихъ библейскихъ лицъ: 1) отецъ Левёя, несомненно одно и то же лицо съ ап. Матоеемъ, 2) отецъ апостола 1акова меньшаго, тождественъ, повидимому, съ Клеопой, мужемъ Марш, сестры Богоматери, называемой матерью 1акова : меньшаго. Пам. 26 мая. Алфей —св. мученикъ, пострадалъ вместе съ Александромъ и другими при Дёо-клетёане, въ разныхъ местахъ М.—Азш. Пам. 28 сентября. Алф1Й, Филадельфъ, Кипрёанъ, Онисимъ, Эсмразъ и съ ними Apyrie 14 ч, муч., по- I страдавшее при Декёе, въ 249—251 г.г Пам. ! ихъ 10 мая. Алфюновъ Яковъ Иван., магистръ бо-гословёя, Каз. дух. акад., сынъ свящ. г. Саратова, образованёе получилъ въ Саратовской дух. семинарш и дух. академш, где въ течеше IV курса изучилъ историческёя i науки. Въ 1874 г. допущенъ къ чтенёю ! лекцёй по общей исторёи, въ 1878 г. наз-! наченъ преподавателемъ исторёи и географёи по мин. нар. пресв. въ Оренбургский учи-j тельскёй институтъ, въ настоящее время j директоръ классической гимназш въ Перми. ! Магистерская диссертацея его «Импер. j Юлёанъ и его отношенёе къ христёанству». j Алхилпя—извлечете изъ составныхъ ве-ществъ чего-то другого, и составленёе изъ этого другого чего-то редкаго (напр., золота), доселе не открытаго. Алхимея, какъ способъ добывать изъ простыхъ элемен-товъ золото, процветала въ средше века. Альбертъ Великш—знаменитый схола-стикъ, род. въ Лауингене, въ Баварёи, въ 1193 г.; умеръ въ Кельне въ 1280 г. Весьма плодовитый и многосторонней писатель, получившей въ ученомъ мёре прозванёе doctor universalis; посредствомъ свободнаго вос-произведенёя системы Аристотеля, сделалъ ее доступной разуменёю своихъ современ-I никовъ. Онъ воспроизвелъ не греческёй подлинникъ, а арабскёе переводы и ком- 1 ментарёи Альбигойцы—заимствованное отъ города Альби въ Тарнскомъ департаменте на-званёе одной распространенной въ южной Францёи церковной секты, усвоившей рели-гёозные принципы каеаровъ и ихъ поздей-шихъ последователей-вальденцевъ. Сторонники этого направления явились еще въ начале Х1-го столетёя и вообще считались преемниками манихеевъ. Они проповеды-вали апостольское христёанство и вели простую, строго - нравственную и уединенную жизнь. Поэтому ихъ называли сначала «добрыми людьми», но «людьми темными», а после перваго отлученея ихъ отъ церкви, произнесеннаго на соборе въ Тулузе, созваномъ папою Каликстомъ II (1119), стали звать «тулузскими еретиками». Это отлученёе было въ 1139 г. подтверждено Иннокентёемъ II. На соборе, созванномъ лодевскимъ епископомъ въ Ломбе близъ Альбы въ 1176 г., они открыто высказывались насчетъ своего ученёя. Несмотря на то. они впоследствёи под-