* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

127 128 вывода детей, алконостъ вынимаетъ яйца изъ гнезда, ввергаетъ ихъ въ морскую глубину, а самъ садится на поверхности моря. Въ это время умолкаютъ ветры, и морская вода не движется до гёхъ поръ, пока—въ течете седми дней—алконостъ сидитъ на гнезде, и пока не выведутся птенцы и по-знаютъ своихъ родителей». Птица алконосъ или алконостъ представляется на лубочныхъ картинахъ полу-женщиной, полуптицей, съ большими разноцветными перьями и девичьей головой, осененной короной и ореоломъ, въ кото-ромъ иногда помещена краткая надпись. Въ рукахъ алконостъ держитъ райсюе цветы, а на другомъ изображена—развернутый свертокъ съ объяснительной надписью. Во всехъ изображен! яхъ алконостъ называется райской птицей и обыкновенно становится рядомъ съ птицей Сиринъ, отъ которой отличается только темъ, что v алконоста постоянно венецъ на голове, а у Сирина одно только аяже. Значеже ихъ также тождественно, съ темъ лишь раз-лич1емъ, чтовъ некоторыхъ описажяхъ алконоста упоминается, какъ место его пребывания, река Евфратъ. Алкуинъ (Alcuinus)—замечательнейшш \ ученый VIII стол, въ смысле ума, знашй и ¦ вл)ян1я на научное образоваше своего вре- . мени. Онъ былъ другомъ, учителемъ и со- 1 ветникомъ Карла Великаго, происходилъ , изъ знатнаго англо-саксонскаго рода; род. ! около 735 г Будучи еще ребенкомъ, пред-назначенъ къ духовному звашю; онъ во- : спитывался въ 1оркской школе и получилъ I прекрасное образоваше благодаря тому, j что пользовался особеннымъ внимашемъ j со стороны самого архиепископа Эгберта. | Преемникъ Эгберта, Эльбертъ взялъ одна- ? жды А. во время поездки своей въ Римъ ! съ собой, и потомъ передалъ ему ведеше 1оркской школы. Въ образовавшемся при j дворе Карла кружке ученыхъ, А. изве- ; стенъ былъ подъ именемъ Флакка Аль- 1 бина. Въ устроенной Карломъ придворной школе (schola palatina) А. поручено было . преподаваже; его же надзору представлено j было несколько монастырей, въ которыхъ | онъ заботился о распространена просве- i щежя. Большинство школъ во Франкской j монархж обязано своимъ основажемъ A., j существовавшая же до него онъ старался , улучшить. Между прочимъ, онъ основалъ j школу въ переданномъ ему въ 796 г Кар- ломъ знаменитомъ' монастыре св. Мартина въ Туре и устроилъ ее по образцу ????-ской; покинувъ въ 801 г. дворъ, онъ переселился въ Туръ и самъ взялъ на себя преподавание въ школе; отсюда онъ велъ довольно оживленную переписку съ Карломъ. А. умеръ 19 мая 804 г. Изъ мно-гихъ богословскихъ сочинешй его особенно замечательны: «De ffde sanctae et indivi-duae Trinitatis» и «De ratione animae». Кроме того, ему принадлежитъ много сочинежй о начальномъ преподаважи философш, математики, реторики и грамматики, кото-рыя *представляютъ, правда, по большей части только компиляцш изъ Боэф'я ги Исидора; затемъ остались, еще после него стихи и масса писемъ. Онъ владелъ гре-ческимъ, латинскимъ и еврейскимъ языками. Алла—св мученица, изъ числа 26 муч. готескихъ, пострадала около 375 г Память 26 марта. Аллахъ (образовано изъ числа al и арабскаго слова ilah), по толкованию ара-бовъ, должно обозначать «достойный (или достойное) молитвъ», но происходитъ не-соменно отъ древнесемитическаго имени Бога «Эль»; это—арабское имя единаго Бога, почиташе котораго возведено для арабовъ въ обязанность Мохаммедомъ. Когда Мохаммедъ, вследств1е своихъ ча-стыхъ соприкосновен^ съ евреями и христианами, убедился въ истинности моно-теистичес'каго ученая, онъ примкнулъ къ этому распространенному въ народе веро-ванпо въ А и перенесъ на этого послёд-няго—конечно, сильно видоизмененное— еврейское понят1е Бога. Мохаммедово пред-ставлеже объ этомъ Боге,—какъ оно изложено въ коране,—чисто, полно достоинства и стоитъ выше нацюнальнаго суеве~ pin и восточной страстности. Прежде всего онъ, въ противоположность многобож1ю и некоторымъ ложно понятымъ 1удеЙСКИМЪ И христ^анскимъ догматамъ, подчеркнулъ решительно единство Бога, именно въ сло-вахъ символа веры: «Нетъ бога кроме Бога» (А.). Различныя качества Бога, рас-пределенныя на 99 Его именъ, образуютъ мохаммедансюя четки, заключающ1яся именемъ А., какъ сотымъ, вмещающимъ въ себе все прежже эпитеты. Аллегорическое изложеше — называется такое изложение, при которомъ предполагается, что авторъ думалъ и же-