* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

87 83 Тому же автору приписываются ака-¦еисты: Успешю Бож1ей Матери, св. /оинну Предтечть, св. апп. Петру и Павлу и архангелу Михаилу Несомненно, что Исидоръ при составлежи акаеистовъ какъ образцомъ руководствовался акаеистомъ Бож1ей Матери. Въ Юевскомъ изданж акаеистовъ 1697 г и въ Могилевскомъ 1698 г. былъ помещенъ еще акаеистъ Гробу Господню и Воскресе-жю. Но Регламентъ Петра Великаго осу-дилъ этотъ акаеистъ, такъ какъ Воскресению Христову церковь радуется, а не совер-шаетъ покаянныхъ молитвъ. Аквила—ёудей-прозелитъ (II в.), известный какъ переводчикъ съ еврейскаго языка на гречесюй ветхозаветныхъ книгъ Св. Писажя. Родомъ изъ Синопа Понтскаго, онъ былъ родственникомъ императора Адр1ана и, подъ впечатлешемъ чудесъ, совершавшихся въ христианской церкви, при-нялъ крещеже. За дурное поведете, однако, онъ былъ изгнанъ изъ церкви, принялъ тогда 1удейство и занялся изучетемъ еврейскаго языка, Переводъ Библж былъ еде-ланъ имъ съ цел!ю противопоставить его переводу 70-ти и уничтожить изъ Св. Писажя свидетельства, благопрёятствовавипя Христу. Переводъ этотъ, отличавшжея раб-скимъ буквализмомъ, весьма ценился евреями, хотя местами оказывался и непонятными для не знавшихъ еврейскаго языка. Онъ воспроизведенъ Оригеномъ въ его Экзаплахъ. Сведежя объ А. и его переводе даютъ также свв. Ириней и Епифа-шй. Некоторые отождествляютъ А. съ ; Онкелосомъ, авторомъ Таргума. Аквилея—северо-италжскж городъ, въ 25 верстахъ отъ Венецж, почитающж осно-вателемъ своей церкви св. ап Марка и известный въ церковной исторж какъ место несколькихъ соборовъ, колыбель особаго Символа веры и местопребываже naTpiap-ховъ, соперничавшихъ во власти и влёянж съ папами. Соборы въ А. происходили въ 381, 698, 1305, 1311 и 1339 г.г Символъ аквилейсюй отличается некоторыми дополнительными формулами. Еще въ 381 г. аквилейсюй епископъ присвоилъ себе митрополичьи права надъ несколькими церквами и упорно отстаивалъ свою независимость отъ папы. Въ VII в. папа Гонорш I выну-жденъ былъ возвести епископа аквилей-скаго въ патр1архи Градонсюе, чтобы поддержать хоть видимость своего главенства. Въ начале же среднихъ вековъ между папой и патр1архомъ возникли серьезные споры. Въ 1451 I. патрёаршая каеедра была перенесена въ Венещю, а въ 1751 г. папа совсемъ упразднилъ аквилейсюй naTpiap-хатъ и заменилъ его незначительнымъ удин-скимъ. Аквилоновъ, Евгежй Петровичъ. про-топресвитеръ военнаго и морского духовенства, докторъ богослов!я. Уроженецъ Тамбовской губ., Е П., по окончажи въ 1886 г. курса С.-Петербургской духовной академж, былъ определенъ помощникомъ инспектора той же академж, а съ 1890· г до назначежя въ 1910 году на постъ протопресвитера, занималъ та.мъ же профессорскую каеедру по «Введешю въ кругъ ; богословскихъ наукъ», сначала въ зва-; жи доцента, съ 1900 г — экстраординар; наго профессора и съ 1905 г. — ординар-наго. Въ то же время онъ священствовалъ сначала во ВходоТерусалимской (Знаменской) церкви г С.-Петербурга, а съ 1903 г. въ Кавалергардскомъ полку и состоялъ профессоромъ богослов!я въ С.-Петербург-скомъ историко-филологическомъ институте. Степени доктора богослов1я удостоенъ въ 1905 г за сочинеже «Телеологическое доказательство бьтя Бож1я». Магистерское сочинеже Е. П. вышло въ 2-хъ издажяхъ съ различными заглавшми. Первоначально оно было представлено въ 1892 г и защищено въ 1894 г. подъ заглав1емъ: «Церковь. Научны я определежя церкви м апостольское учете о ней, какъ теле Хрп-стовомъ». Советъ академж призналъ сочь-неже и защиту удовлетворительной для получежя степени магистра, но Сй. Cv-нодъ не утвердилъ А., въ виду возражений со стороны некоторыхъ богослововъ, усмо-тревшихъ въ труде Е. П- уклонен1е отъ установившаяся въ православном.':, бого-слов1и воззрежя на Церковь. По переделке, 2-е издаже сочинежя вышло подъ загла-В1емъ: «Новозаветное учете о Церкви. Опытъ догматико-экзегетическаго изеле-доватя», за каковой трудъ А. и былъ удостоенъ искомой степени въ 1899 г Изъ другихъ трудовъ Е. П. известны- «На рубеже двухъ заветовъ» ^«Странникъ 1888 г.) —рядъ библейско-историческихъ перево-довъ, «Рабы Рима и Талмуда во II веке по Р. Хр. и раввинъ Меиръ» («Странникъ» 1889 г.)—рядъ церковно-историческихъ ста-