* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

69 70 Адол1Я преп., подвизавшаяся вместе съ сестрой своей Усёей въ приморской обители въ IV в. Память въ Субботу сырную. Адонаи — одно изъ библейскихъ именъ Божёихъ, переводимое «Господь мой» и употребляющееся въ Св. Писанёи только въ призыванёяхъ, обращенныхъ къ Богу. По, форме слово это представляетъ собою множественное число отъ единственна™ Адони. Въ данномъ случае, какъ и въ дру-гомъ имени Божёемъ — «Елогимъ», множественная форма употреблялась евреями какъ выраженёе особеннаго благоговешя къ Богу. Адонирамъ — начальникъ надъ собира-нёемъ податей во времена Давида, Соломона и Равоама, побитый камнями возмутившимися израильтянами (2 Цар. 20, 24) Адошя — имя несколькихъ библейскихъ Шицъ, изъ которыхъ наиболее известенъ 4-й сынъ Давида отъ Агиееы. Еще при жизни Давида А домогался занять престолъ отца, но не удачно. При Соломоне онъ проявилъ новое посягательство на царсюй престолъ, домогаясь, въ целяхъ полученёя его, брака съ второстепенной женой отца Ависагой, за что и былъ казненъ Соломономъ. Адопщане—еретики, сильно волновавшее Испанскую и Франкскую церкви въ VIII в. и исчезнувшее въ начале IX в. Ересь напоминала собою несторёанство и, возможно, находилась съ последнимъ въ тесной исторической связи, хотя возникновенёе ея объ-ясняютъ и влёянёемъ ислама. Первымъ про-поведникомъ адопцёанскаго ученёя былъ Елипандъ, архёепископъ Толедсюй. Полемизируя съ некёимъ Мигет1емъ противъ весьма грубаго учешя его о Св Троице, Елипандъ въ посланёи изложилъ православное ученёе, но высказалъ при этомъ мысль, что Хри-стосъ по Божественному Своему естеству ¦есть истинный Богъ. а по человеческому— только усыновленъ Богомъ. Архёепископъ былъ обличенъ въ разделении личности Христа и возникли горячёе споры. Скоро ученее Елипанда нашло себе поддержку во Францёи, въ лице Феликса, епископа пи-•ринейскаго города Ургеля. Ересь была пред-метомъ разсмотренёя соборовъ Регенсбург-скаго (792 г.), Франкфуртскаго (794 г.), Рим-скаго (799 г.) и Аахенскаго (800 г.), которые осудили ее. Деятельное участёе въ борьбе съ адопцёанами принималъ папа Адреанъ первый, принудившёй было Феликса отречься отъ ереси и' написать православное исповеданёе, хотя отреченёе оказалось неискреннимъ. Только после окончательная пораженёя -на Аахенскомъ соборе Феликсъ порвалъ съ еретиками и окружнымъ посланёемъ убеждалъ своихъ друзей возвратиться къ православной Церкви. Елипандъ же остался при своихъ убежденёяхъ и имелъ не мало последователей. Адораимъ—библейскёй городъ въ 1удее, после плена Вавилонскаго принадлежавшей къ Идумее. Его отождествляютъ съ упо-минаемымъ въ Библёи г. Адарою или Адо-рою и предполагаютъ въ нынешнемъ се-ленёи Дура, къ западу отъ Хеврона. Адоратскш С. И., священникъ (f 1882 г.)— церковный ораторъ. Обучался въ Кёевской академёи, священствовалъ въ. г. Казани, где и напечаталъ свои проповедническёе труды: «Собранёе словъ, поученёй и речей», «Слово на 31 декабря 1867 г.» и «Слово на 1 октября 1876 г.». Адрама, св. мученица, пострадавшая въ г. Туне, въ царствованёе Дёоклитёана. Память 23 ёюня. Адрамелетъ—божество Сепарваимцевъ, переселенныхъ царемъ Салманассаромъ въ Самарёйскёе города. Въ жертву ему приносились дети (4 Царст 17, 31) Полагаютъ, что это было божество огня или солнца, тождественное съ Молохомъ Финикёйскимъ. Адрамелетъ — упоминаемый въ Библёи сынъ и убёйца Ассирёйскаго царя Сенна-хирима (4 Царст 19, 37 и др.). Адрамитъ — древнёй приморскёй городъ въ Малоазёйской провинцш Мизёи, ныне небольшая бедная девевушка На корабле, принадлежавшемъ этому городу, плылъ отъ Кесарёи до Миръ Ликёйскихъ св. ап. Павелъ (Деян. 27, 2—6). Адраникъ, св. исповедникъ Память 3 января. Адр1ановская икона Успенёя Божёей Матери—святыня Успенской Адрёановой пустыни, Ярославской губ. Икона эта была получена основателемъ пустыни преп Адрёаномъ Пошехонскимъ въ благословенёе отъ обители преп. Корнилёя Комельскаго, предъ отправленёемъ его оттуда въ Поше-хонскёе леса. Адр1анъ Публёй Элёй — римскёй импера-торъ (117 —138 г.г.) Отношение этого вы-дающагося государя къ христёанамъ определяется историками различно Одни на-зываютъ его ожесточеннымъ врагомъ хри-стёанъ и съ его именемъ связываютъ чет-