* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

63 64 Ада: 1) библейск. имя жены Ламеха, потомка Каина (Быт. 4, 19—21) и жены Исава, иначе называемая Васемаеа (Быт 36, 2; 26, 34 и др.). 2) св. муч., пострадавшая съ своими сыновьями. Память 2 1юня- Адавктъ или Адавка, св. муч., постра-давшШ въ 303 г. во Фрипйскомъ городе Ан-тандро. Память 7 февраля. Адавктъ или Давиктъ, св. муч., Епархъ ЕфесскШ, обезглавленный въ Мелитине Армянской, куда былъ сосланъ. Память 4 октября. Адальбертъ, епископъ Пражскш, известный какъ апостолъ Пруссовъ. Оставивъ свою каоедру, онъ въ 997 г. отправился для проповеди христ!анства въ Прусаю и здесь былъ убитъ языческимъ жрецомъ. Католическая церковь причислила его къ лику святыхъ. Адамантовы—раскольнически безпопов-щинскш толкъ, выделившшся изъ помор-скаго. Основателемъ его (во 2-й пол. XVI!! в.) былъ пастухъ Степановъ, почему онъ и называется также «пастуховымъ» соглас'шмъ Но сами последователи этого толка называютъ себя не иначе, какъ адамантовы, т. е. твердые последователи старой веры. Соглашаясь въ общихъ чертахъ съ учежемъ поморцевъ, А. не берутъ въ руки денегъ, паспортовъ и другихъ пред-метовъ съ гзображешемъ государственна™ герба, считая последшй печатью антихриста. Бракъ, где бы онъ ни былъзаклю-ченъ, признаютъ, во избежаше разврата. Адамиты или Адам1ане—секта, существовавшая во II и Ш в.в. въ северной Африке, последователи которой обоего пола, для проявлешя, якобы, своего возвращешя къ невинности первыхъ людей, присутствовали на богослужешяхъ нагими, Фактически же здесь царилъ грубый развратъ- Въ XV, XVHI и XIX ст. подобныя секты, съ темъ же и другими наиненовашями, появлялись въ Богемж, но скоро были изгоняяемы. Адамъ—первый человекъ,родоначальникъ всего человечества, венецъ Божественнаго творешя Имя А значитъ «красный» и ука-зываетъ на красную землю, изъ которой, по библейскому сказажю, лраотецъ былъ созданъ. Существуетъ другое объяснеше слова Адамъ. Это слово производятъ отъ евр.: «дама» уподоблять, такъ что слово «ад^мъ» буквально значитъ. я уподобилъ и т. о. въ этомъ наименоважи перваго че- ловека звучитъ высшее достоинство человека: подоб1е Богу. Что же касается евр. наименоважя земли: «гаадама»—то это слово является производнымъ отъ «адамъ» и обозначаетъ то, что земля составляетъ принадлежность перваго человека—«Адама». Современное естествознаше стремится ниспровергнуть богооткровенное учете о творенш перваго человека и доказать происхождеше его отъ одного изъ живот-ныхъ (Дарвинизмъ). Но все подобныя попытки были и будутъ, несомненно, безуспешны. Христ1анская же церковь никогда не сомневалась въ действительности би-блейскихъ сказажй о сотворенш первыхъ людей, объ ихъ жизни въ раю и грехопа-денш, и эти сказашя находятъ себе под-тверждеже въ предашяхъ и веровашяхг-другихъ народовъ. Наукой установлено, что у некоторыхъ древнихъ народовъ, напр, ассиро-вавилонянъ, персовъ, за 200 летъ до Мо\гсея существовали, хотя и искажен-ныя, но сходныя съ библейскимъ, повество-вашя о первыхъ людяхъ. Таюя же преданы сохранились у китайцевъ, индусовъ, гре-ковъ, въ Коране и пр. Грехопадение Адама является однимъ изъ центральныхъ пунк-товъ христ1анскаго догматическаго учешя. Чрезъ А. гре.чъ и смерть вошли во весь м1ръ, во все человечество, и только чрезъ второго Адама—Господа 1исуса Христа лю-дямъ даровано оправдаше, спасение и жизнь. Верующ1е во Христа въ таинстве крещежя очищаются отъ наследуемая каждымъ че-ловекомъ греха Адамова и становятся потомками второго Адама. Прожилъ А. 930 летъ и, по церковному предан)ю, погребенъ былъ на Голгофе, на томъ месте, где потомъ водруженъ былъ крестъ Спасителя. Память праотца А 1 апр. и въ неделю Св. Праотецъ (предъ праздникомъ Рождества Христова). Изгнаше Адамово изъ рая воспоминается Церков!ю .въ неделю Сыропустную. Адамъ преп., подвижникъ Синайскш (IV в.), въ числе 40 другихъ отшельниковъ подвергшшся изб1ешю отъ Сарацынъ. Память въ соборе преп. отецъ, въ Синае и Раиее изб1енныхъ, 14 января. Адамово соглаае—раскольнический без- ПОПОВЩИНСЮЙ толкъ. Адъ—греческое слово (с ?????;), которымъ въ Библш переведено еврейское слово «шеолъ» По греческому словопроизводству, отъ отрицажя а и глагола s’toitv — видеть,