* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

59 60 ждествляютъ ее съ муч. Агшей. воспоминаемой 21 января (см. выше) Агнъ, св. муч., изъ числа 26, пострадав-шихъ въ ?????? ок. 375 г. Память 26 марта. Агнъ, св. муч., изъ дружины св. священ-номуч. Стефана, пострадалъ въ Регш Память 5 1юля. Агноиты или евномшееофрошане (по наименовашю историка Сократа)—ар1анская секта, основанная въ конце IV в. Евно-м!емъ и Оеофрошемъ. А. учили, что прошлое Богъ знаетъ по памяти, будущее—по догадке, всеведеще же Его ограничивается только настоящими Агноиты или еемист^ане—монофизит-ская секта, основанная въ VI в. Алексан-дршскимъ д1акономъ ©емиспемъ. Ссылаясь на слова Спасителя. «О дне же томъ, или часе, никто не знаетъ... ни Сынъ, но только Отецъ» (Мар. 13, 32) и на вопросъ Христа о Лазаре: «Где вы положили его?» (1оан. 11, 34), 0емист1ане утверждали, что 1исусъ Христосъ. подобно всЪмъ людямъ, былъ ограниченъ въ знанш и вообще ду-шевныхъ свойствахъ и способностяхъ. Учете это въ VIII в. было повторено ересью адопщанъ. Агностицизмъ — философское учете, утверждающее, что для человеческой души невозможно познаше сверхчувственнаго и, следовательно, невозможно Богопознаше. Всякое познаше, по мнешю агностиковъ, прюбретается только при посредстве орга-новъ чувствъ; следовательно, предметомъ человеческаго познашя можетъ быть лишь то, что доступно этимъ чувствамъ, т. е. одинъ чувственный М1ръ. Создаваемые же человекомъ нравственные принципы и пред-ставлешя о Высшемъ Существе, о Боге, суть не более, какъ результатъ того же опыта и ассоциирующей деятельности души и ея естественнаго стремлешя найти везде-присущую и всепроникающую силу, которая обусловливаетъ и сохраняетъ м1ровой строй. Учеше это создано англшскими философами, которыхъ делятъ, обыкновенно, на агностиковъ старыхъ, или доэволюцюни-стовъ, и агностиковъ новыхъ, или эво-люцюнистовъ. Наиболее видными представителями являются: первыхъ—Джонъ Стю-артъ Милль, вторыхъ—Гербертъ Спенсеръ. Разница между ними заключается въ томъ, что одни образоваше въ человеке- нрав-ственныхъ принциповъ признаютъ делолгь личнаго, а друпе—наследственная опыта. Агобардъ, еп. Люнстй (779—840 г.г.), известный своей полемикой противъ адоп-цюнистовъ и евреевъ и либеральными воз-зрешями на учеше о боговдохновенности. Агол1авъ—имя помощника главнаго художника ВЪ деле постройки скинш при Movcee. #Онъ былъ «резчикъ и искусный ткачъ и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленной и виссонной гкани» (Исх. 28, 23) и училъ своему искусству другихъ (Исх. 35, 34—35). Агонистики (съ греч борцы)—назваше одной изъ отраслей секты донатистовъ въ сев. Африке (IV в.). Последователи ея вели упорную и ожесточенную борьбу противъ своихъ преследователей, откуда и получили наименоваше. Исчезли съ наше-ств!емъ вандаловъ. Агора (греч, ?????) — довольно часто встречающееся въ Новомъ Завете слово и обозначающее вообще публичное место, площадь, торжище, широкую улицу, а въ более тесномъ смысле—рынокъ, где въ древности происходили также и народныя собрашя. Аграфы—изречешя, приписываемый Спасителю, но не записачныя въ четвероеван-гелш Нетъ сомнешя, что далеко не все речи и отдельны? изречешя 1исуса Христа, произнесенныя Имъ за З’/з года обще-ственнаго служешя, могли быть записаны св. евангелистами. Для этого не представлялось простой физической возможности, и ап. 1оаннъ Богословъ, въ заключенш къ своему евангельскому повествовашю, справедливо замечаетъ, что всему м1ру не вместить бы написанныхъ книгъ, если бы писать подробно о всехъ делахъ Спасителя (1оан. 21, 25). Однако, въ памяти учениковъ и слушателей Христовыхъ, а затемъ и въ преданш древней Церкви, могли и должны были сохраниться некоторыя изъ незапи-санныхъ въ евангел1яхъ изреченш, Одно изъ такихъ изречений, котораго нетъ въ четвероевангелш—«блаженнее давать, нежели принимать», приводить ап. Павелъ (Деян. 20, 35). Несколько такихъ же изре-‘чешй сохранилось въ сочинешяхъ древнихъ отцовъ и учителей Церкви, напр. 1устина Философа, Климента Александршскаго, Ори-гена, 1еронима и др. Въ 1897 г. членами англ!йскаго «Общества изследовашя Египта», при раскопкахъ древняго города Окси-ринха, найденъ былъ листъ, очевидно изъ какой-то книги, на греческомъ языке, ко-