* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
29 30 гибмлй отъ руки властолюбиваго военачальника Давидова 1оава. Въ Хевроне, въ Палестине, доселе показываютъ гробницу Авенира. Авениръ св., царь инд1йсюй, отецъ loaca-фата или 1оасафа царевича, обращенный ко Христу своимъ сыномъ. Память 19 ноября. Авентинъ, св. муч., пострадавилй въ Египте. Память 12 января. Авенъ—наименоваше долины въ Сирш Дамасской, тождественной, по мненш неко-торыхъ, съ долиною Ливанскою (Амос. 1, 5; Нав. 11, 17) Авенъ-Езеръ — упоминаемая въ Библш местность, где прор. Самуилъ поставилъ камень въ память победы надъ филистимлянами (1 Цар. 4, 1, 12). Точное местона-хождеше ея неизвестно- Авершева эпитафтя—надпись на камне гробницы св. Аверюя 1ерапольскаго, сделанная, по предашю, еще при жизни самимъ святителемъ. Эпитаф1я эта, свидетельствующая о существовали въ церкви во II в. важнейшихъ догматовъ о крещенш, евха-ристш и приснодевстве Богоматери, первоначальна была известна изъ жит1я святителя и древнихъ документовъ. Въ 1883 г. подлинность ея была подтверждена найден-нымъ при раскопкахъ въ 1ераполе камнемъ, признаннымъ учеными за подлинный камень съ гробницы Аверюя. Аверюй, св. и равноап., еп. 1ераполь-сюй, скончавшшся, на 72 г. отъ роду, въ 163 г. Въ древнихъ сказашяхъ о немъ останавливаетъ на себе внимаше интересное путешеств1е его въ Римъ. Бесы похвалились, что заставятъ старца пойти въ Римъ и, войдя въ дочь римскаго царя Марка Аврел'1я, внушили ей потребовать для ея исцелешя Аверюя. По настоянш дочери, царь вызвалъ святителя, и последней долженъ былъ совершить далекое путешествие. Освободивъ больную отъ мучив-шаго ее беса, А., повелелъ ему отнести въ 1ераполь огромный жертвенный камень, ва-лявшшся около языческаго капища, что бесъ и долженъ былъ исполнить. Камень этотъ, по предашю, съ заранее высеченною святителемъ надписью былъ пол^женъ на его гробнице. (См. выше—Аверюева епи-таф1я) Память св. А. 22 октября. Аверюй (Авриюй), св. муч Память 28 февраля. Аверкш, св. муч., братъ ап- Алфея, а по некоторымъ сведешямъ—сынъ его; постра- далъ, будучи привязанъ нагимъ среди пчелъ. Память 26 мая. Аверюй, св. муч. Память 5 декабря. Авесса—племянникъ Давида по сестре и одинъ изъ преданнейшихъ его военона-чальниковъ, известный своею храбростью и победами надъ врагами, спасшШ однажды жизнь царя. Авессаломъ—третш сынъ Давида, убив-1шй своего брата за оскорбление сестры и пытавшийся завладеть престоломъ отца. Онъ отличался красивой наружностью и длинными, густыми волосами, которые сыграли роковую роль въ его жизни. Спасаясь, во время поднятаго имъ противъ Давида возсташя, отъ войскъ отца, А. запутался волосами въ ветвяхъ дуба и былъ убитъ. При жизни на память о себе онъ поставилъ памятникъ въ царской долине Но показываемая ныне въ долине 1осафа-товой «гробница Авессалома» позднейшаго происхождешя и не можетъ быть принимаема за указанный памятникъ. Авессаломъ — имя двухъ библейскихъ лицъ временъ Маккавеевъ (1 Мак, 11, 70; 2 Мак. 11, 17). Авеста (Зендъ-А веста)—назваше священ-ныхъ книгъ древнихъ мидянъ и персовъ и нынешнихъ парсовъ или гебровъ. Изъ этихъ книгъ, по утверждению ученыхъ рацюна-листовъ, евреи и хриспане, якобы, заимствовали некоторые пункты вероучешя, напр, о божественномъ единстве, о Логосе, о ходатае между Богомъ и человекомъ, о воскресенш и будущей жизни, о земномъ рае и др. Но въ действительности одни изъ этихъ пунктовъ, напротивъ, заимствованы персами у евреевъ, а по другимъ— между Авестой и Библией и хриепанскимъ вероучешемъ нетъ ничего общаго и сход-наго. Въ русской литературе по этому вопросу имеется изследоваше свящ. Источникова «Мнимая зависимость библейскаго учешя отъ Зороастра». Ави или Ав1Я—имя матери Езекш, царя 1удейскаго (4 Цар. 18, 2 и 2 Парал. 29, 1). Ави-Альбонъ—имя одного изъ главныхъ воиновъ Давида (2 Цар. 23, 31), называемая въ Библш также Ав1еломъ. Авивъ, св. муч., пострадавший въ Само-саиде. Память 29 января. Авивъ или Авипъ, св. муч., пострадавшей въ ?????? ок. 375 г Память 26 марта Авивъ, св. муч. пераанинъ, пострадавший въ 327 г. Память 28 марта.