* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1047 ??? богословская ??? 1048 пустить его въ церковь, п тогда онъ написалъ (ок. 303 г.), и вероятно по просьб^ епископа, свое сочинеше «Семь книгъ народовъ» Бл. 1ероаимъ сд'Ь-лалъ объ этомъ сочиненш очень р?з-??? отзывъ (Epist. 46); и нужно признать, что авторъ дЪлаетъ ошибки, и обнаруживаетъ довольно ограниченное знакомство съ христчанствомъ. Такъ, онъ говорить, что душа не сотворена Богомъ п не беземертна по своей природе; его поште объ искуплеши также весьма туманно, причемъ слулсеше Христа, по пену, состоитъ просто въ томъ, чтобы Своимъ учешемъ п чудесами дать намъ знаше о Bort. ТЬмъ не менее, книга его не лишена известной искренности и теплоты, и нападки ея на язычество очень сцдьны il метки. Она издана была Орелли въ Цюрихе, 1816; Гильдебрандтомъ въ Галле. 1844: и Рейффершейдомъ въ Вене, 1875: последнее издаше есть наплучшее. 2) Арнобж младшей былъ священникъ въ Галлш, полу-пелат-нинъ, который паписалъ толковаше на Псалмьг, находящееся въ Max. Bibi, torn. УШ. АРНОЛЬДЪ Бресчжскж— своеобразный церковно - релнгюзный деятель среднпхъ вековъ (род. въ Бресчш въ начале XII века; ум. въ Риме въ 1155 г.). Сначала онъ выступаетъ въ скромномъ положеши «чтеца» въ церкви своего родного города, учился впоследствш въ Париже у Абеляра, и сделался одпимъ изъ самыхъ горячихъ его привержепцевъ; по своемъ возвращеши въ Брссчпо, обратилъ на себя общее внимаше суровой чистотой своей жизни и огое.мъ своего краснореч!я, и постепенно превратился въ восторжеппаго 'церковнаго реформатора. Все его реформы были практическая свойства. Ученыо римской цевкви онъ, видимо, оказывалъ весьма мало противодей-ctbih Но, сравнивая первую xpiicTian-скую общину, церковь апостоловъ, съ церковью своего собственнаго времени, онъ чувствовалъ смущеше при виде резкаго различ1Я между ними. Корень зла онъ находидъ въ богатстве церкви. Все пороки и все ом1рщвлеше духовенства. онъ припнсывалъ богатству. Первая реформа, которой онъ требо-валъ, доллгаа была состоять въ томъ, чтобы, подобно апостоламъ. евщепники не имели собственности, а довольствовались добровольными приношеп1ямн отъ вериыхъ. Какъ у Арнольда возникли эти мысли, это объясняли различно; но нетъ основашя искать происхождения ихъ вне его собственнаго нравственнаго сознанш. Это былъ даровитый, прямой и искреншй человекъ. У ли спая испорченность среди духовенства, естественно, скорбно поражала его, и осуждеше для этой испорченности онъ находилъ въ самой Библш. Въ Бресчш и ея окрестностяхъ его проповедь произвела сильное вне-чатлеше, и причинила значительное возбуждоше. Епископъ Манфредъ пред-лож илъ это дело па обсуледеше собору, состоявшемуся въ Латеране въ 1139 г.; Арнольдъ былъ изгнапъ изъ Бресчш и ему запрещено было ироповедывать. Онъ отправился во Францию, где въ это время въ самомъ разгаре былъ споръ между Абеляромъ и Бернардомъ клервосскимъ. Съ великою ревностью Арнольдъ отстаивалъ дело своего учителя, но этимъ только вызвалъ гневъ Бернарда. Соборъ сенсскш осудилъ какъ его, такъ п Абеляра, и папа, утверл;дая приговоръ, приказалъ apxi-епископамъ реймскому и сепсскому заключить въ тюрьму обоихъ ерети-ковъ. Ар]юльдъ белсалъ въ Швеицарпо въ 1140 г.. и нашелъ защиту въ кон-станцскомъ дюцезе у епископа Германа Но Бернардъ продолл;алъ преследовать его, и требовалъ, чтобы епископъ констанцскш пзгналъ или заключилъ его въ тюрьму. Арнольдъ бежалъ опять, и на этотъ разъ нашелъ убелшщс у папскаго легата, кардинала Гвпдо-а-Кастеллнсъ, друга Абеляра. Но даже и здесь онъ былъ не безопасевъ. Аббатъ клервосскш былъ неутомимъ въ своемъ преследованш, и легатъ не сзгЬлъ противиться ему. Мел;ду темъ папа Ипиокен'пн II умеръ, и Арнольдъ порешилъ возвратиться въ Италио. Во время его отсутств1я изъ Италш, въ Риме постоянно происходили споры мел{ду папой и народомъ и въ Риме, вероятно, знакомы уже были съ идеями