* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

L035 АРМ богословская АРМ 1036 дывать Единаго и того л;е Христа, I имЪющаго два естествснныхъ хот?-и1я—болгеекое и человеческое, не иро-тивор'Ьчащ1я одно другому, а папро-тивъ человеческое хотйте последующее божественному хотенпо; 3) доллсны произносить Трнсвятое безъ словъ: «раснныися за ны» н безъ союза и; 4) должны праздновать праздники вместе съ греками — именно БлаговЪще-iiie 25 марта, Ролсдество 25 декабря, Обрезаше въ осьмоп день по Роледе-CTBt, т. е 1 января, Крещеше 6 января, Стретеше 2 февраля и, вообще, вей Господсше празднпки, равно какъ и праздники Преев. Богородицы и Предтечи и св. апостол овъ; 5) болсествен-ное прюбщеше доллшы совершать съ кваснымъ хлебомъ, равно какъ съ ви-номъ и водою *); 6) святое мгропома-заше должны совершать оливковымъ масломъ 2); 7) в ci христиане доллсны стоять внутри церкви, когда совершается божественная литурпя, кроме техъ, которымъ это запрещено боле, канонами, равно какъ и въ дру-Г1Я церковныя слулсбы 3); 8) должны признать семь вселенскихъ соборовъ; 9) должны принимать католикоса по яазначенпо греческаго императора. Въ этихъ требовашяхъ, какъ видно изъ самаго ихъ содерлсашя, заключаются ря-домъ съ существенно - догматическими предметами второстепенные, имеющее лишь церковный, обрядовый и местный характеръ, и потому самыя требования при различныхъ сношешяхъ разнообразились въ форм:Ь; ыо при этомъ они никогда не отступали отъ существенней шаго пункта раздйлешя мелсду церквами, и православные богословы, и пастыри, д^лая те или друия устуики и снисхол;дешя, въ то aie время постоянно и неизменно требовали со стороны армянской церкви признашя Халгси- *) Армянская церковь употребляетъ опрЪсноки л одно цельное вино—съ явной тендешцеи мояофязитства. 2) Армянская церковь употребляетъ для этого особое сесамское масло. 3) Армянская церковь съ ветхозаветной тенденщей старалась удалить народъ изъ | святитаща храма. донскаго собора вместе съ канониче-скимъ послашемъ папы Льва I и принятая учешя о двойстве естествъ, волн и действш въ Христе. Это требовашо со стороны православиыхъ богослововъ всегда выставлялось какъ непременное усл0В10 самой возможности возсоедике-Н1Я, и въ настойчивомъ предъявлен!it его въ замечательной степени проявились какъ последовательность православной церкви въ своихъ сношешяхъ съ отделившимися отъ поя общинами, такъ и ея твердое вероисповед-ноес амосознаше —Какъ лее относилась къ этимъ требовашямъ армянская церковь? Эти требования, какъ и естественно, послулшли пробнымъ камнемъ ея догматической устойчивости и последовательности, и тутъ оказалось, что ни устойчивостью, ни последовательностью она не обладала. Сначала она, конечно, решительно отвергла всякую мысль о подчинены этимъ требовашямъ н ея богословы резко отзывались о православныхъ какъ о дшфизи-тахъ и анаеематствовалн Халкидонскш соборъ, обличая его въ томъ, что онъ будто бы тайно принялъ учете Не-стор1я. Поэтому всякш разъ, ' какъ возникалъ в0П])0съ о возсоединенщ съ православною церковью, стропе представители армянской церкви резко воз-ставалн противъ этого, такъ какъ-д·’· греческая церковь уже более не православна, а заражена нестор^анствомъ. Но эти крайше представители армян-ства составляли только одну партш,— правда, влгятельную, опиравшуюся на массу народа, но все-таки только партию, рядомъ съ которой стояла другая, дерлсавшаяся иныхъ воззретВ. Эта последняя партия считала отпадете армянской церкви отъ православной велики мъ бедстсмъ и, не считая нрнчипъ разрыва достаточными для разделешя, всячески старалась о томъ, чтобы какъ-нибудь загладить историческую ошибку и опять возстановить добрый С0Ю31, дочери съ ея матерью. Во главе этой партш стояли всегда наиболее образованные люди, филэллииьт, представители лнберальнаго богослов!я, I не придававипе особенпаго значешя ! внешнимъ формамъ и выражешямъ