* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1015 API богословская API 1016 салим'Ь въ сентябре 335 года. ApiaH-ствуюпце не стеснялись въ средствахъ для достижешя свое it цели и смелою ложью и клеветою не разъ добивались ссылки св. Аоаиас1я, не смотря на защиту его со стороны заиадиыхъ епископовъ. Въ течете своего 40-летияго епископства въ Александры св. Аеа-Hacifi пробылъ на каоедре 22 года 5 месяцевъ и 10 дней, а остальное время—17 летъ 6 месяцевъ и 19 дней въ изгнашяхъ. Съ антюххйскаго собора 341 года ар1анствующ1е занялись составлетемъ вероизложенш для замены цравослав-наго символа веры. На этомъ соборе предложено было 4 вероизложетя. Изъ нихъ второе, такъ называемый сим-волъ мученика Луюана, решительно выражаетъ убеждетя OMiyciaub. Вожди омгевъ примкнули къ 4-?)? вероизложение, довольно неопределенному, которое и было принято, Содержаше его было подробно раскрыто на антюхш -скомъ соборе 344. года, где было издано «многострочное изложете веры» съ анаоематизмами на аномшетя положе-тя. Это изложете онш чрезъ своихъ пословъ предложили собору западныхъ епископовъ въ Медюлане въ 345 году. Следующш соборъ ар1анствующнхъ состоялся зимой 351 года въ Сирмпг. На немъ было подтверждено 4 aimoxiii-ское вероизложен1е и анаоематизмы, сходные но содержант съ многостроч-нымъ изложешемъ веры На спрмш-скую каоедру назначенъ былъ омш-скШ енископъ ГермпнШ. После того, какъ Констанцш, защитшгкъ apiaii-ствующпхъ, соедпнилъ подъ своею властью въ 353 году восточную и западную половины имперш, омш задумали побудить православный заиадъ къ принятш ар1анскаго исыоведашя веры Съ этою целпо они добились сначала ссылки глав-ныхъ защитниковъ православ]'яяа латин-скомъ западе — Павлина трирскаго, Люцифера каральскаго, Евсев1Я вер-челльскаго, Дюииспг медюланскаго, Ли-oepin римскаго, Ошя кордубскаго и св. Илар1я пиктавшекаго, затемъ занялись составлетемъ apiaiiCK.aro исповедания веры. Исповедаше ото составлено было въ Сирши, въ присггствш императора Констанщя, Урсак1емъ, Ва-лентомъ и другими въ августе 357 года и известно подъ именемъ втораго сир-мшекаго Въ немъ запрещалось употреблять въ прнмеиенш къ Богу слова—существо, единосущный и подо-босущный. Составители исповедашя ясно отделяли себя и отъ православ-ныхъ — отрицатемъ слова единосущный, и отъ OMiyciairb—отрицатемъ слова подобосущный, и отъ аномХевъ— отрицатемъ слова существо, что делало невозможнымъ аноишское учете. Исповедате это въ виде государственного указа послано было для подписи восточнымъ и западнымъ епископамъ. Иоследте на соборахъ въ Испанш и Галлш осудили его- На востоке за-щптникомъ оказался Евдоксш, заняв-inia въ мае 357 года по смерти Леон-’ Tin антюхшекую каоедру. На соборе въ ???????? онъ отвергъ слова единосущный и подобосущный Ото возбудило сильное движете въ среде OMiyci-анъ во главе съ Васил1емъ апкирекпмъ, отъ котораго они получили наимено-BaHie василгаиъ. 'Ихъ нельзя назвать apiairaMU. Это были православные и только неведете отделяло ихъ отъ защнтнпковъ никейскаго символа На соборе въ Анкире василгапе изложили въ соборномъ послаши учете о нол-иомъ равенстве- по существу Бога Отца и Бога Сына. «ВсякШ Отецъ, писали они, мыслится отцомъ подобной ему сущности» Отъ собора съ лослатемъ отправлены были послы въ CupMUi къ Констапцго, въ числе ко ихъ былъ и Василш анкирскш. Въ Сирмш нахохлились въ это время ???? — Урсашй, Валеитъ, Гермшпи и 4 африканскихъ епископа. Изъ нихъ и OMiyciaub составился третш сирмшсшй соборъ Известный силою своего слова Василш съумелъ склонить и а свою сторою Еонсханц1Я и последнш заставилъ ом1евъ подписать отвернгутое ими слово подобосущный. Победа оказалась на стороне васпл1анъ, До 70 омИгскнхъ и аномшекихъ епископовъ подверглись ссылке. Сосланы были между другими Евдоксш и anoMIn Аэтш и ЕвыомШ. Омш не призпали себя побежденными и стали действовать въ пользу