* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

985 APA ЭПЦИКЛ0ПЕД1Я- APA 9S6 берегу ^находятся Геджа п 1еменъ; на· юлшомь берегу, Адрамауть, Мара и Гарра, п на восточномъ берегу, Омаиъ. Насел enic Аравш, въ сущности, семитическое, хотя южная часть страны заключаетъ въ себгЬ элементы кушит-CKie Изъ кушптскихъ племенъ, у поминаем ыхъ въ Быт. 10, 7, только первое. Сева принадлежать исключительно къ Африке; уфе второе, Хавила, при-надлежигъ, безъ сомнёшя, къ Аз1п (Быт 25, 18), и лосл’Ьдшя, Савта, Раама и Савтеха, еще яснее указываюсь на южную Аравш, Среди се-митовъ, потомки 1октана, брата Фалека, обладали 1емеломъ и остальпою южной Аравией. Измаилъсгая племена, происходящая отъ Авраама и Агари египтянки,-—Наваюоъ, Кедаръ, Дума п Масса, явились позже; по место ихъ поселетя нельзя определить съ точностью. Друпя племена, происходящая отъ Авраама и Хеттуры (мад1апитяпе и пхъ родичи), жили въ западиыхъ частяхъ среди юктанитовъ. Главньшъ м'Ьстомъ юлшо-аравшской цивилпзацш было царство Сева пли Сава, со столицей Mapia6a или Ма-ребъ, откуда приходила царица Сав-ская посетить Соломона (3 Цар. 10, 1—13). Въ Библш, особенно у проро-ковъ, о савеянахъ говорится какъ объ отдаленномъ, но широко распространенность, богатомъ п предпршмчивомъ народа, который привозилъ золото и алмазы, ладонь, Kacciio и рабовъ въ сЪверныя страны изъ Индш п Африки (1езек.27, 22; Не. 71, 10; Ис. 60, 6). Но, кроме этого мирнаго городского населения, въ царстве Савскомъ было таклге сельское или пустынное населеше иного темперамента, лшвшее разбоемъ. Городъ Маребъ былъ разрушеиъ навод-нешемъ. и разлпчныя племена затемъ переселились на с4веръ, где они основали царство Гирское на Евфрате, н Гассавское въ Авраискихъ горахъ. О наваюосяхъ, мад1анптянахъ и другихъ аравШскихъ племенахъ см, подъ пхъ именами. О религШ дровпихъ арабовъ съ достоверностью изв^стпо очень немногое. Вероятно, однако, что въ отношенш религш тамъ существовало большое различ1е между Северомъ п Югомъ. какъ и въ отношенш языка и характера: и северные аравитяпе, повидимому, въ течете нйкотораго времени поддерживали религшзную связь съ Авраамомъ и евреями Какъ туземные историки,такъ н клинообразный надписи отъ VJI и VIII вековъ до Р. Хр., свидетельствуюсь о существованшвесь-ма древняго поклоиешя Аллаху, и пре-даше, что Авраамъ и Измаилъ были основателями вацюнальпаго святилища-Кааба, указываешь въ томъ л:е напра-влепш.Въ позднейппя времена, однако, монотеизмъ почти совершенно исчезъ среди арабовъ. Въ южной части страны народъ поклонялся солнцу, Самасу, или Сабпсу (ясен, начало), п луне, Ал ка м а (муж. начало), вместе со звездой Венерой, Атароп п другими звездами Въ сев. Аравш народъ поклонялся Ороталу и Ал и лату, которыхъ Геродотъ отолсдествлялъ съ Дюнпсомъ и Уран10й Въ различный времена н въ разлпч-ныхъ местахъ полетепзмъ доходилъ даже до стененн фетишизма Предметы, которые, вследств!е своей формы пли особыхъ свонствъ, возбулхдали удивле-Hie, стали считаться не только орудиями болсественныхъ силъ, по и образцами бол^ественной сущности, и имъ покла-пялись, какъ богамъ. Можно думать, что во все времена среди арабовъ оставались лица, которыя стояли выше такихъ грубыхъ религюзныхъ пред» ставлешй; но обычный уровень, изъ котораго возникло магометанство, былъ очень низокъ (см. Магометъ и Исламъ). Арабскш языкъ по легкости слово-образовашя -и по богатству формъ стоить выше всехъ сенитпческихъ языковъ и делится на южный н северный дгалекты. Арабская письменность представляетъ собою дальнейшую ступень въ развитш фипикшскаго алфавита, а числовые знаки заимствованы пзъ Индш Арабская литература после Магомета имела большое значеше для про-буждешя просвещешя въ Европе п подъ вл1яп1емъ ея въ средше века развивалась H философская, и отчасти бого словская литература. . Хрис'йанство въ Аравш проникло рано (какъ можно заключать пзъ Деян.