* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

939 ALIO богословская ??? 940 томъ, ни въ другомъ случай не упоминалось имони Аполлинаргя. Въ 375 г. онъ, однако, отделился отъ церкви, и началъ составлять секту; въ томъ же году онъ осулсденъ былъ соборомъ рим-скимъ при папе Дамасе, каковое осужденье было повторено вторымъ все-ленскимъ соборомъ (381 г.). Противъ его приверженцевъ, аполлинар1анъ, было издано несколько императорскихъ декретовъ (въ 388, 397, 428 гг.), после чего некоторые нзъ нихъ возвратились въ православную церковь, адруйе присоединились къ монофизитамъ. Отъ его сочиненш остались толъкофрагменты.См. A Спасскш, Аполлинарш Лаодикшскш. Аполлонъ (губитель, греч.), св. муч.. пострад. вмёсте съ другими при Макс шпане, въ Египте память о гюн. АПОЛЛОН1Й Панскш, род., вероятно, въ томъ лее году, какъ и Христосъ, въ TiaHe въ Каппадокш, и получилъ вос-питате въ Эгахъ въ Киликш, где из-учалъ медицину въ храме Эскулатя, и познакомился съ различными философскими школами; былъ ревностнымъ приверженцемъ новой пиеагоршекой системы. которая съ копца II века до Р Хр., быстро распространилась изъ Александрш какъ среди грековъ, такъ и римляиъ. На 40-мъ году онъ отправился путешествовать, и иосетялъ сначала Вардана, короля Парош, затемъ инд1йскихъ гнмнософистовъ, у которыхъ принятъ былъ съ болыдимъ раду-ппемъ, а позжо также египетскихъ му-дрецовъ. По возвращены·! изъ ,Индш, онъ проявлялъ большую деятельность въ качестве нравственнаго и релииоз-наго преобразователя въ Малой Азш, Грецш, Италш п Испапш, обращая отдельныхъ лицъ и составляя общины. Онъ находился въ связи со многими изъ выдающихся лицъ въ Риме, и лично знакомь быдъ съ императорами Веспа-сьаномъ и Титомъ. При Домищане, однако, онъ былъ ввергнутъ въ тюрьму, но только на короткое время (94 г.). Последше годы своей жизни онъ про-велъ въ храме Олимшя, окруженный большой толпой учениковъ, которые подражали его аскетическому образу жизни; и отсюда онъ исчезъ какимъ-то ноизвестнымъ способомъ во время цар- ствовашя Нервы, имея почти 100 летъ отъ рода. Жизнь его оннсана Фило-стратомъ, но просьбе Юлах Домны, жены Септтпя Севера, но издана была лишь после его смерти 217 г. Въ новейшее время она издана Кайзеромъ, 3-е изд. въ 2-хъ томахъ. Целыо этого сочинешя было, очевидно, дать изображеше идеала ноо-пиоагоршекаго мудреца; и хотя хронологичестя подробности верны, и согласуются съ другими историческими фактами, однако сочинеше это настолько переполнено всевозмолшыми тайнами и чудесами, что становится совершенно певозможньшъ отделить действительная Аноллошя отъ вымышленной картины Филострата. Что жизнеописание это было написано въ прямую параллель съ евангелъекимъ повество-вашемъ о Христе, эта мысль едва ли выдерлшваетъ критику; но имъ часто пользовались, какъ орулаемъ противъ xpucTIancTBa, какъ въ древнее, такъ и въ новейшее время. Въ этомъ духе у насъ написано известное сочинеше Писарева. Филостратово сочияенхе было переведено на аыглшск1н языкъ въ Лондон^, въ 1680 г., и позже Бервикомъ, ??> 1809 г.: на французский Кастилланомъ, въ 1774 г., и позже Шассапгомъ, въ 1862 г., на н&-ыецкш Бальцерсыъ, въ 1883 г. Сы. изслЪ-довашя Баура, Лейпцигъ, 1876; Нъюыана отъ 1872 г (Hist Sketches, II); Нильсена, отъ 1879 г.; Тессепа, отъ 1885 г., и др. АПОЛЛОН1Й —имя двухъ лицъ, изве-стныхъ своею деятельностью въ хрп-спанской церкви II века. Одинъ изъ нихъ былъ церковный писатель, и жилъ, повидимому, въ Малой Азш. Онъ на-нисалъ сочинеше противъ монтани-стовъ, когда Монтанъ и обе его пророчицы были еще живы.—Другой пользовался большой славой среди рим-скихъ хрисгпанъ вследствие своихъ на-учныхъ н фплософскихъ познашй, и потому, что оиъ ггроизнесъ красноречивую апологию въ пользу хрпейанъ передъ сенатомъ, что стоило ему жизни. Онъ потерпелъ мученичество при Ком-моде, до 186 года. Подробное нздоже-???? его Апологш см. въ «Хрнст, Чте-Hin» за 1896. годъ, т II, ст «Римскш сепаторъ-апо логетъ »