* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
917 ??? энциклопедш ??? 918 nie склоняются къ последней дате, что съ апокалипсическом* звере (Апок. гл. 13 и 17) они видят* изображен!© Не-рока, предполагая, что ап. 1оаннъ разделял* мнете современников*, что Неронъ не умеръ и прудетъ на землю вторично, какъ антихристъ 01Ер?ПЗ> ISTeron Kesar—GG6); последнее цредпо-ложете, конечно, заслуживаетъ только упоминания, но не опровержения. Орто-цоксалы: Герике,Тирнгь, Штерн*, Обер-ленъ и др. принимают* более раннюю дату на томъ основанш, что время предъ разрушешем* было будто бы наиболее олагопр1ятно для принятая Апостоломъ Откронсзпя Но этого апрюрнаго предположен! я недостаточно для того, чтобы поколебать силу, древпнхъ свидЪ-тельствъ о написанш А. нменновъ конце [ в'Ька. И состояние жизни христианской, ; какъ она представляется въ А., говоритъ за эту дату Каждая изъ 7 азШ-скихъ церквей имеетъ уже свою исто piio и такъ или иначе· определившееся наиравлеше релнгюзиой жизни; хри-CTiancTBo въ нихъ уже не въ первой стадш чистоты и истины, время первоначальной чистоты веры п нравовъ для нихъ миновало,—ложное христианство пытается занять въ нихъ место наряду съ истинным*... Все это нред-полагаетъ, что деятельность ап. Павла въ Ефесе была дЬломъ уже давняго ¦ прошлаго, Неудачно и воззреше irh-которыхъ новыхъ ученыхъ (Штерна, Смита и др.), что А. написанъ не на Батмосе, а уже по возвращенш 1оанпа изъ ссылки въ Ефесъ: въ тексте книги 1гЬтъ опоры для этого предположешя; естественнее предположить, что посла-nie къ азшскимъ церквам* были отправлены именно съ Патмоса, притомъ высокое значеше и длинный рядъ иолу-чеппых* апостоломъ откроветй не позволяли ему на долгое время удерживать лишь въ памяти и не последовать Божественному повел^нио записать ихъ (1, 10; 14, 13) Цгъль пиит. Такъ какъ А. не есть илодъ поэтическаго творчества, а по-лвлеше его было обусловлено исторп-ческимъ фактом* ссылки апостола на Патмосъ 1) и бывшим* ему тамъ откро-ветем*, то книга имела въ виду на- сущиыя, действнтелышя потребности Церкви. Аиостолъ прежде всего имеетъ въ виду возвестить будущее пршпе-cTBie Господа, какъ победителя вра-говъ Своихъ и какъ судш между верными служителями и отступниками (1, 1; 22 6), а затемъ—утешить верующих!» въ лишешях* и утратахъ, которыя понесла Церковь вследсгше смерти многих* мучениковъ (2, 17, 26—28; 3. 15.12.21; 73 15—17; гл. 21) и убедить къ Tepiieniio и постоянству какъ въ угнетешяхъ отъ римской тиранили, такъ и въ соблазнах* со стороны ерстдковъ. Какъ первая—теоретическая цель, такъ и 2-я, практическая, въ своемъ идеальномъ расширении, имеютъ силу для всехъ иерюдов* церковной жизни до самаго заключешя MipoBoir исторш. Языкомъ, на которомъ первоначально былъ написан* А., былъ, по всемъ вероят!ямъ, греческпц на которомъ говорили христиане азШскихъ церквей, даже христиане пзъ евреевъ, Сомнете въ этомъ, высказанное Гарен-бергомъ,не встретило сочувств1Я у ученыхъ изследователей А.; молчаше древ-нихъ .писателей объ арамейском* подлиннике А. (который допускаетъ Гарен-бергъ) само по себе составляетъ опро-вержеше гипотезы объ этомъ подлиннике. Люкке. одинъ изъ авторитетныхъ изследователей А., подробно и съ очевидностью показалъ, что оригинал* книги написанъ былъ на греческом* языке xpncTiaii* изъ 1удеевъ (Einleit., s. 441 ff.). Обозрите содержания А. Книга Апо-калипсисъ, состоящая изъ 22 главъ делится на 4 главныхъ части по описание 4-хъ виденш. После общаго очерка содержатя книги, увещашя къ читателям* иука-зан!я ближайшаго назначения книги (1, i—4),. посылаются благословешя 7-ми *) Рацюпалисты: Eichhorn, Commenta-rius in Apocalyps. Johann., 1791; Bleek. Vorlesungen ub. d. Apocalypse, 1862; De-Wette, Offenbarung Johannis, 1854; Volter, D. Enstehungd. Apocalypse, 1885, извЪст1е книги I, 9 о лребыванш Апостола на Пат-моей безъ основатя счптаютъ поэтпче скимъ вымысломъ.