* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

859 АНТ богословская АНТ 860 Михаил^ ПалеологЬ (1264—1283 г.) латр1архъ Евоимш возвратился въ Константинополь, спасаясь отъ армянская царя, который приказалъ умертвить его. Но какъ скоро затемъ латнияне были выгнаны изъ Сирш (въ 1267 г.), въ Антюхпо вновь возвратился гречесши патрхахъ, и съ того времени рядъ ихъ не прерывался доселе. Последовательный списокъ ихъ см. у Le Quien, II, 756—776. Въ настоящее время антюх. патр1архъ, занимающей, третье место среди восточныхъ патр1арховъ и но-сящШ титулъ «naTpiapxa великаго града Бож1Я, — Антюхш и всего востока», имеетъ свою резиденцию въ Дамаске, куда онъ удалился после того, какъ египетскш султанъ Бибара опустопгилъ ????????? въ 1268 г. (по Зильбернабелю только съ XVI в.), и хотя отъ патриарха Константинопольскаго номинально незавпсимъ, но въ действительности находится въ соподчинеши ему, Въ своемъ берате опъ получаётъ те же права и привиллегш, какъ и патр1архъ константииопольсшй. Онъ имеетъ также и свой синодъ, которому предоставлено право избирать naTpiapxa. Въ окруж-номъ послан) и naTpiapxa Онуфр1я отъ 1848 г. подписались въ качестве чле-новъ «святейшая синода Антюхш» митрополиты аркадшскш, емесскш, тринолшскш и лаодикшсшй. Его юрпс-дикцш подчинены православныя церкви въ Сирш, Кшгиши, Месонотамш, Исав-pil-I и другихъ провинщяхъ АЗШ, въ которыхъ числится до 30 тысячъ христиански хъ семействъ, что со включе-шемъ автокефальной apxieiincKoiim кипрской составить до 130 тысячъ душъ. Все это чисто природные арабы, которые не имеютъ съ греками никакого родства. Ихъ обыденный и церковный языкъ арабскш, за исключешемъ неко-торыхъ частей литургш, которыя совершаются на греческомъ. Такъ какъ во всемъ патриархате доселе не было богословской школы, то духовенство безъ надлежащей научной подготовки берется изъ рядовъ простого народа, н почти не отличается отъ остального народа, занимаясь по большей части теми же самыми ремеслами, которыми занимались до принятая священная сана. Въ настоящее время патртархомъ состоитъ Мелетш, который, какъ природный арабъ, добился признашя своего избрашя на престолъ пе безъ сильная противодепствш со стороны грековъ (Полный списокъ антюх. иатрь арховъ см. у Серия, Полный Месяпе-словъ Востока, т. П, ч. 3, Ириб. стр. 256). 3) Ант10Х1йскге соборы. Анткшя была местомъ мпогихъ соборовъ, изъ которыхъ иные имели весьма важпое значение въ исторш церкви. Первымъ со-боромъ былъ т. наз. «Апостольсшй соборъ» (см. это сл.). Следующимъ собо-ромъ былъ соборъ 252 г. противъ но-ващанъ, хотя и подлежитъ еще сомне-Hiio, действительно ли состоялся онъ. Первые три исторически несомненные соборы состоялись въ 264—265 гг. противъ Павла самосатскаго (см. это сл.), который, будучи обвиненъ въ антптри-нитар1анскомъ учеши, па третьемъ соборе, подъ председательствомъ apxienn-скопа Елена тарсшскаго, былъ низло-лсенъ и отлученъ (Евс. Ц. Ис. 7, 30). Соборы последующая столе^я обяа-рулшваютъ перевесь арьанства въ ан-тюхШскомъ патр1архатЬ. Въ 330 г. патр1архъ Евстаеш, который въ НикеЪ решительно поступалъ противъ apiaHb, по кознямъ Евсев1Я никомидшекаго, былъ низложенъ и но повелешю императора изгнанъ (Сократъ, Ц. И. 1, 4). Десять летъ спустя эти евстао1ане объявили низлолсеинымъ Аеанаоля але-ксандршскаго, посвятили ему преемника—Григор1я каппадокШскаго и добились того, что последит съ помощью войска овладелъ патр1аршимъ престо-ломъ. Когда летомъ 341 года состоялось освящеше построенной Коистаптиномъ <,Золотой церкви», присутствовавипе прн этомъ 97 епископовъ восточныхъ составили въ Антюхш подъ председательствомъ Плакита соборъ, который вследств1е церковнаго празднества носить назваше «На освящспш» (?? ?????????, in dedicatione); большая часть присутствовавшихъ на немъ были православные; современникъ этого собора, св. Иларш пуатьесскШ называетъ этотъ соборъ «Соборомъ святыхъ». Но евсе-Biane всетаки достигли своей цели и