* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

855 АНТ БОГОСЛОВСКАЯ АНТ 856 убежище некоторые изъ тЬхъ, которые, избегая гонетя, по смерти св. Стефана первомученика, должны были бежать изъ Терусалима (Деян. 11, 19, 20), и начатое тамъ. дело было такъ важно, что Варнав^ (41 г. по Р. Хр.) поручено было вместе съ ап. Павломъ, какъ че-ловекомъ широкаго образовашя и глу-бокихъ философскихъ воззрешй, отправиться въ Антюхш съ проповедпо евап-гел1я этимъ утонченнымъ грекамъ(Деян. 11, 26). Почва была воспршмчива. Умственно развитый народъ охотно слу-шалъ о премудрости и любви Божхей. Жители Антюхш находили освежен1е въ чистой евангельской воде спасенья. Mnorie, утомленные и измоледенные грехомъ, съ радостью прислушивались къ новой вере, возвещавшей истину, и рады были избегнуть сквернъ этого Mipa подъ покровомъ Христа. Между матерью-церковью и ея новою дщерыо были весьма близмя отношетя, хотя оне и не во всемъ сходились между собою (апостольскш соборъ вызванъ былъ именно разноглашями меледу ними по вопросу о необходимости обреза-тя—Деян. 15). Въ ???????? именно ап. Павелъ укорилъ ап. Петра за непоследовательность его действш (Га-лат. 2, 11). Но особенно въ двухъ от-ношешяхъ xpncTiancKifi аиръ былъ много обязанъ этой столице Сирш: тамъ именно впервые дапо было хрпст1анамъ острословнымъ населешемъ самое ихъ имя « христ] анинъ», съ целш отличить техъ. кого 1удеи называли «назарянами», отъ ихъ гудеискихъ иноплемен-пиковъ (см. подъ слов. «Христ1ан.инъ», происхождеше этого имени), и тамъ же впервые возникли христ1ансшя миссш; потому что отсюда именно ап. Павелъ и Варнава отправились въ свое первое миссюнерское путешеств1е. и туда же возвратились (ДгЬян. 13, 1, 4; 14-, 261 Ихъ второе миссюнерское путешествхе началось тамъ лее, хотя они уже отправились не вместе (Деян. 15, 39, 40); тамъ яге закончилось второе пу-тешеств1е ап. Павла и началось его третье миссюнерское путешествье (18, 22 и 23). После падешя 1ерусалима, антюхшекая церковь заняла первое место въ Азйг, и по значение равнялась съ Римомъ, Константинополемъ, Але-ксандр1ей и 1ерусалимомъ, какъ место-пребываше naTpiapxa, когда въ V* сто-летш формально образовались naxpi-архаты. Самый цветущш яерюдъ церкви антюхшекой былъ во времена Златоуста (род. тамъ же въ 347 г.), когда половина населешя, т. е„ сто тысячъ душъ, исповедывалихританскую веру. Съ 252—380 г. тамъ было десять соборовъ, изъ которыхъ некоторые были очень валены, особенно по вопросу объ ар1анстве, потому что она была глав-нымъ оплотомъ этихъ еретиковъ. Со времепи Златоуста начинается упадокъ Антюхш: далее и тогда уже населеше ея не было столь многочи-сленнымъ, какъ преледе. Въ 387 г. ан-тюхшекш народъ возмутился противъ новаго императорскаго налога, который предписано было взимать въ неурожайный годъ: въ своей ярости народъ опро-кинулъ и оскорбилъ императорешя статуи, въ наказаще за что городъ былъ лишенъ своихъ прпвиллеий. Отъ этого удара онъ улее не оправлялся никогда, хотя Зеиопъ и Юстишанъ старались возстановить его благосостояше. Въ 635 г. Аитюх1я взята была сарацинами, въ 969 освободилась отъ нихъ, но въ 1084 подпала подъ власть турокъ, а въ 109S взята была крестоносцами; но съ 1268 она исключительно паходилась во власти магометанъ, и совершенно раззорилась. Теперь это леалкш. грязный городъ съ 6,000 леителей. Частыя земле-трясешя упнчтожилидажеи следы древ-нихъ стенъ. Одно только искаженное имя, Анташя, напоминаегь путеше-ствепнику о некогда знаменитой, многолюдной, цветущей Апт] о х i и Творешя 1 Флавгя, софиста Ливашя и Тоапна Златоуста елужатъ весьма обильными источниками историческихъ свЪд'Ь-нш объ ????????. Самая полная моногра-фгя о древней Антюхш есть С. О. Muller, Antiquitates Antiochenae, G-ottingen, 1839. Описаше новейшей Антюхш. cm. у Pocockе: Description of the East. London, 1735 — 45; Kitter) Pallast u. Syrien (part of Die Erdkunde); Chcsney: Euphrates Expedition, London, 1850, 4 vols. Блестянце очерки жизни Антюхш въ новозаветное время