* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
851 АНТ богословская АНТ 852 по бъ 162 г. б'ЬжавшШ изъ Рима Дп-митрш, высадившись въ Триполи, почти безъ сопротивлешя овладЬлъ престо-ломъ Сирш. Антюхъ и ЛисШ были обезглавлены (1 Макк. 7, 1—4; 2 Макк. 14, 1). Антшхъ (противонесупцй, греч.) св. муч.—Севастхйскш (Каппадокш) врачъ, ув^ровавшш во Христа и обезглавленный при Дюхштане,— пам. 16 шля [ASS., шль, 4, 25 — 26; М’Ьсяц. Вас. (15 шля), Прол. Чт.-Мин.]. Антюхъ преп. Сирхискхй, подвизавшихся въ Y в. вместе съ Ъанномъ преп. и др.,—пам. 23 февр. (см. подъ слов. Тоаннъ цреп. Сирскш). АНТЮХЪ —монахъ палестинской лавры св. Саввы, одппъ изъ писателей—бо-гослововъ греко-восточной церкви. Онъ родился въ конце YI века въ селеши Медосага, находившемся недалеко отъ города Аыкиры, въ малоазшской про-винцш Галатш. Въ молодости Антюхъ почувствовалъ сильное стремлеше къ иноческой жизни и удалялся въ монастырь Атталивскш, близъ Апкиры. Чрезъ нисколько времени онъ по личному побуждешю, отправился въ Святую Землю, для поклонешя мЪстиымъ святьшямъ, посетилъ герусалимъ, а затемъ решилъ поселиться вт. знаменитой палестинской тавре св. Саввы, расположенной къ югу отъ св. града. Здесь онъ и провелъ всю остальную свою жизнь. Около 620 года, по просьба Евстаехя, пгумева монастыря Атта-лиискаго, указавшаго па трудность хра-пеихя и перенесешя многихъ кшггъ, в сл едете часты хъ вражескихъ набе-говъ на Галатш, Антюхъ панисалъ СОЧИНеше ПОДЪ заглавЮМЪ: «????????? ??? ????? ??????. Сочиненш СОСТОИТЪ изъ 130 главъ п представляетъ собою сокращенное изложеше учешя Свяхцон-паго Писапхя и святыхъ отцевъ церкви по различнымъ вопросамъ хри-стхапской нравствеипости и отчасти веры, применительно къ жизни преимущественно монашеской. Такъ, въ Пандекта.хъ р&чь идетъ охристханской вгЬргЬ вообще, о надежде. посте, девстве, гневе, ненависти, праздности, честолюбш, гордости, смиреши, милосердии, труде, бедности, страннопрхем- ствЪ, молчаши, страхе Болаемъ, любви ira Богу и блияшимъ и о другихъ по-рокахъ и доброд'Ьтеляхъ дёятельпой рслигхозно-нравственной жизни. Обыкновенно, писатель въ каждой беседе по тому или иному вопросу предварительно определи етъ сущность порока или добродетели, а затемъ приводить рядъ изречешй изъ Священнаго Писашя касательно разсматриваемаго предмета, а также свидетельство святыхъ отцевъ и учителей церкви. Между со-держанхемъ беседъ онъ устанавливаем внутреннюю логческую связь. Такимъ образомъ Пандекты Антюха заключаютъ въ себе почти все правоучеше Священнаго Писашя и св. отцевъ цер1^ви до YI Btica включительно. Трудъ испол-ненъ Антюхомъ вполне успешно, такъ какъ опъ основательно изучилъ Вотххй и Новый Зав'Ьтъ и тщательно ознакомился съ хрпстханскою литературою, преимущественно древнейшею. Такъ въ его сочиненш встречаются извле-чешя изъ творенш Игнатхя Богоносца и Иринея, указашя на послашя Климента римскаго къ коринеянамъ и Поликарпа смирнскаго къ филшипй-цамъ. Въ некоторыхъ- бес^дахъ Пан-дектъ авторъ занимается опроверже-шемъ ереси мопофизитской, еще пе пзчезнувшей въ его время. Въ конце сочиненхя находится молитва, написап-пая монахомъ Антюхомъ по поводу завоевашя 1ерусалима персидскимъ царемъ Хозроемъ въ 614 году; молитва проникнута глубокимъ сокрушешемъ о грЪхахъ христ1анъ п взываетъ къ Богу о спасенш ихъ св, града отъ вражескаго истребленхя. Пандекты Антюха изданы въ греческо-латинскоыъ текстЪ въ Гр. Патрол. аббата Мипя (т. 89). Монаху Amioxy припадле-житъ также молитва—II даоюдъ намъ. Владыко, на сот грядущимъ.., читаемая на великомъ гговечерш^ (см. ?. ????????????-??-?2(????, ?????????-????? ????????-??], ????? II, ????? 1, ???. 152- ?? ???????????. 1894). И. Соколовъ. АНТ10Х1Я—городъ въ Писидш (па границе Фригш). основанный Селев-комъ Никаторомъ и рано нмевшш ко-лонхю худеевъ. По свидетельству книги Деянш Апостольскпхъ (13, 14 и сл.),