* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
847 АНТ богословская АПТ 848 сдгЬланнаго нами краткаго изложетя ея, говоритъ далеко не въ пользу без-поповщины. Ведь безпоповцы призна-ютъ это учете за догматъ, полагая его въ основу н устройства собственной общины, и своего взгляда на состоите православной церкви,—и этотъ то «догматъ» подвергался столькимъ видоизм'Ьнсшямъ и столькимъ возра-жешямъ и обличешямъ изъ среды самого же раскола! Более подробное озна-кошгеше съ дапнымъ предметомъ читатель найдетъ въ спещальной литературе. Литература: П. С. Смирнова. Внутреннее вопросы въ расколе въ XVII в^кЬ: здЬсь подробно изложена внутренняя полемика по этому вопросу въ самомъ расколе въ XVII в^кЬ. И. ?. Нильскаю, Объ антихристе противъ раскодьниковъ: здесь дашь разборъ безпоповщинскихъ писанш XVDX века. О. архим. Павла Нрусскаго, Собраше сочиненш, ч. 1: эта книга знакомить съ живою современною постановкою расколь-ническихъ доказательствъ. А. Пгьляева, О безбожш и антихристе: въ этомъ ученомъ труде дана историко-критическая оценка всехъ когда-либо существовавшнхъ и ныне существующихъ мненш объ антихристе, въ томъ числе и безшмювщинскаго. Кроме того полезно ознакомление съ Книгою объ антихристЬ, Е. Перевощикова, какъ съ произведешемъ бывшаго безпо-повца Спасова согласия. Выдержки изъ старопечатныхъ и старописьменныхъ книгъ о собьтяхъ последняго времени читай въ «.Выпискахъ» А. Озерскаго ч. 1, стр. 6. П Смирновъ. АНТЮХЪ —имя двенадцати царей Си-piH, изъ которыхъ наиболее замечательны, какъ имеюшде интересъ и для библ. исторш, следуюпце:—Антюхъ III, Велгскш (224—187 до Р. Хр.)? съ 218 г. началъ войну съ Егидтомъ, но бьтлъ совершенно разбить при Рафш, близъ Газы, и спасся отъ дальпейшаго погрома только благодаря безпечности египетскаго царя, Птоломея Филопатора (Дан. 11, 2). Затемъ онъ обратился къ восточной границе своего царства, противъ Парош и Бактрш; пропикъ въ северную Индш, и образовалъ сильное войско, въ которомъ находилось 150 ин-дшскнхъ слоновъ. Въ 204 г. Филоиа- торъ умеръ п египетская корона теперь перешла къ его сыну, Птоломею У Епи-фану, пятилетнему мальчику. Этимъ обстоятельствомъ надумалъ воспользоваться Антюхъ. Онъ завоевалъ Кили-Сирпо, Финикш и Палестину, и въ 198 г. одержалъ решительную победу при Панее въ Кили-Снрш, Затемъ былъ заключенъ миръ, и онъ обещалъ дать своей дочери, Клеопатре, которая была помолвлена съ Птоломеемъ Епифаномъ. три завоеванныя провинцш въ качестве приданаго; но обещате не было исполнено (Дан. 11, 13—17). Затемъ онъ сделалъ нашеств1е па Малую Азш. и въ 195 г. переправился .чрезъ Гел-леспонтъ, и двинулся въ Европу. Тамъ онъ встретился съ римлянами, въ 190 г., былъ на-голову разбитъ при Магнезш Сципюномъ Аз1атиконъ, и добился мира отъ Рима только на самыхъ суровыхъ услов1Яхъ (Дан. 11, 18; 1 Макк. 8, 6) Онъ удалился въ свои восточиыя провинции чтобы добыть денегъ для уплаты дани Риму, но былъ убитъ въ 187 г., когда грабилъ храмъ Бела въ Еди-маиде.—Аютоосъ IV Епифанъ (176— 1G4 до Р Хр.), нечаянно захватить скипетръ после смерти своего брата. Самой выдающейся чертой въ его характере была непомёрная гордость (2 Макк. 5, 21: 9. 8). Онъ называлъ себя «Богомъ», и прииялъ прозваше Олимшйскаго Зевса. Какъ чисто восточный деспотъ, онъ приказалъ, чтобы все его подданные, составляя одинъ народъ, имели одного Бога и одно богослужеше. Этимъ богомъ долженъ былъ быть Олим-пшскш Зевсъ, культъ котораго неизве-стенъ былъ большей части его под-данныхъ; но такъ какъ онъ всецело отождествлялъ себя съ этимъ боже-ствомъ, то въ сущности онъ приказалъ ввести повсюду поклонеше самому себе (2 Макк. 6, 7). Среди 1удеевъ была, партая, которая была склонна къ язычеству въ его греческой форме, и эта парт1Я находила себе поддержку у Ан-тюха (1 Макк. 1, 11—15). Въ 175 г. благочестивый первосвящешшкъ Отя былъ низвергнуть своимъ братомъ 1ису-сомъ, который переменилъ свое имя на греческое 1асонъ, купилъ у АнтЬха санъ первосвященника, и нолучплъ поз-