* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

341 АНТ энциклопедм. АНТ 842 удивительнаго, если и противники ис-правленш церковныхъ книгъ и обря-довъ въ своемъ протесте стали на почву ходяч ихъ эсхатологнческихъ чаянш? Имъ казалось, что они разсуждаютъ по Писанш и здраво. Выходя изъ мысли, что кончина Mipa должна последовать въ «осьмомъ веке», они разсуждали такъ. Замена старыхъ книгъ и обрядовъ «новыми» совершилась въ восьмой тысяче летъ, сиречь «на конце века сего» Следовательно, можно понять, куда ведетъ эта замена, потому что въ последнее время, по Писанш, «не исправлеше веры» будетъ, а «отступлете» отъ веры: возстанутъ лжеучители, чтобы уготовать путь противнику Христа. Мало этого, замена «старины» «новизною» совершилась близко 1666 года, заклю-чающаго въ себе сумм у апокалипсиче-скихъ чиселъ сатаны и зверя и, по прореченш Книги о вере, опаспаго для веры. Следовательпо, дело «исправле-шя» книгъ патртархомъ Никояомъ пе есть ли дело того лее развязаннаго сатаны, по дЬйствш котораго пострадали западъ и ушаты, и въ существе своемъ не есть ли оно то, «последнее от-ступлеше», съ которымъ пулшо ждать явлешя антихриста? Проверяя свое доложеше, противники церковныхъ ис-правденш брали другую сторону ходя-чихъ эсхатологпческихъ чаянш. Исправлеше книгъ совершилось въ Москве и для Москвы; но Москва есть хранительница православ1Я до скопчашя века. Следовательно, это «исправлеше» есть ли въ действительности исправлеше? Напротивъ, какъ-бы не пострадать отъ имеющаго «на последокъ возмутить вселенную?>; На такой вопросъ отвечали: «хотятъ они, ученики Никона, чтобы никто не остался въ прежней православной вере: это — последнее знаме-nie иришествгя антихриста». Такъ какъ «тялжое noBeipie» для московскаго пра-вослав1я ожидалось съ запада, то въ новыхъ книгахъ п обрядахъ противники ихъ усмотрели латинстя ереси. И TpoenepcTie, и четвероконечный крестъ, и пятипросфор1е: все это, уверяли. плевелы латинской веры, равно какъ и все пзменешя въ бого- служебныхъ книгахъ, и все это, по этому самому, суть признаки «при-своешя антихристу». Если и до 1666 года эсхатологиче-СК1Я чаяшя не мало волновали против-никовъ книжныхъ исправленш, то после этого года, когда расколъ былъ осулсденъ окончательно, толки еще более усилились. Такъ какъ теоретичестя разеуждешя стояли въ полномъ разно-гласш съ действительности, то вопросъ былъ решаемъ далеко пе всеми одинаково. Въ самомъ деле, 1666 годъ прошелъ, а М1ръ стоялъ по-преленему: солнце обычнымъ порядкомъ восходило и заходило, настала ночъ—и луна давала светъ. Что настали последшя для земпаго Mipa времена, въ этомъ все соглашались между собою, по въ поштманш этого иоложешя и въ решети связанныхъ съ нимъ частпыхъ вопросовъ произошло великое разделеше. Taide столпы раскола, какъ протопопъ Аввакумъ и д1аконъ Сеодоръ, держались того мнешя, что антихристъ еще не ириходплъ, хотя кончина Mipa «близь есть»* началось то «последнее отступление», которое предварить второе Христово пришествие,—«скоро» и антихристъ « будетъ >: Въ пошшаши личности антихриста и вообще въ учеши о немъ Аввакумъ и беодоръ стояли, говоря вообще, на почве церковпаго учешя. Въ этомъ отношеши къ нимъ примыкалъ и пнокъ Авраамш; но на почве ходячихъ эсха-тологическихъ чаянш онъ шелъ далее пустозерскихъ узниковъ. Такъ, опъ думалъ, что антихристъ должепъ явиться не где-либо, а именно въ Pocciit и здесь утвердить свое царство, п что, затемъ, патр1ахъ Никонъ «зело нодо-бится» антихристу. Но такъ какъ антихристъ, по Писанпо, явится лишь за три съ половиною года до кончины Mipa, а последняя по вычислешямъ Авраам1я должна была последовать въ 1691 году, то Авраамш, писавшш свои сочинешя приблизительно за двадцать летъ до этого срока, естественно оета-вилъ вопросъ открытьшъ. Между темъ, даже тогда улге делалисъ решительныя попытки доказать, что година последняго антихриста уже настала. Это те-