* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

821 АНТ энциклопедш. АНТ 822 А н т и X Слово антихристъ имеетъ двоякое вначеше: общее и частное. Въ общемъ сыыслЬ антихристомъ называется вся-шй, кто отвергаетъ, что 1исусъ есть Христосъ, кто не испов'Ьдуетъ 1исуса Христа, пришедшаго во плоти, кто отвергаетъ Отца и Сына. Такъ говоритъ объ антихристе ев 1оанпъ Богословъ въ своемъ иервомъ послаши, прибавляя, что антихристовъ появилось много (2, 18, 22; 4, 3). Такихъ антихристовъ было много прежде, есть они и теперь, будетъ ихъ много и впредь. Но эти антихристы суть только предшественники или цредтечи антихриста въ собственность или строгомъ смысле слова, о которомъ 1оаннъ же Богословъ и въ томъ же послаши говоритъ; «вы слышали, что пршдетъ антихристъ» (2,18). Этотъ антихристъ одинъ, онъ еще но пришелъ, но некогда явится, и въ отли-4ie отъ своихъ предшественниковъ, или антихристовъ не настоящихъ, называется великимъ или последнимъ антихри-стоыъ. Его то обыкновенно и разуые-ютъ, когда говорятъ объ антихристе. Слово антихристъ греческое (? ????-???????). Оно озпачаетъ противника или врага Христа, обманно вы-дающаго себя Христомъ; предлогъ avxL въ сложенш съ другим.'*· словомъ значить обыкновенно противъ, но значить также вмтъсто. Что аптихристъ действительно будетъ и врагомъ или лротивникомъ Христа и лже-Христомъ, объ этомъ свидетелъствуетъ Священное IIiicaHie. Апостолъ Павелъ описываетъ человека греха, т. е. аптихриста, такъ: «Противящшся и превозносящемся выше всего, называемаго Богомъ, или святынею, такъ что въ храме Божгемъ сядетъ онъ какъ Богъ, выдавая себя за Бога* (2 Оесс. 2, 4). Онъ будетъ противится Богу и Христу и выдавать себя за Бога. Гнсусъ Христосъ сказалъ 1удеямъ: «Я пришелъ во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придетъ во имя свое, его примете» (1оан. 5, 43). Иной—антихристъ; 1уден примутъ его за ожидаемаго ими ; р И С т ъ. Mecciio или Христа. Указаше на антихриста, какъ лжехриста, есть и въ речи IncTca Христа о кончине ы!ра(Мате 24, 24). Въ Писаши антихристу даны и мно-пя друпя названия. Онъ — «нечестивый» (Иса. 11,4), «опустошитель» (Дан. 9, 27), «человекъ греха» или «человекъ беззакошя», «сынъ погибели», «беззаконникъ» (2 Оесс. 2, 3.8), «малый рогъ», вьтросшш среди десяти ро~ говъ четвертаго, ужаснаго и весьма сильнаго, зверя (Дан 7 гл.), зверь, выходящш изъ моря съ семью головами и десятью рогами, похожш на барса, медведя и льва (Апок. 13. 1 — 2), «зверь багряный», выходящш изъ бездны, восьмой изъ числа семи (Апок. 17 гл.). Все эти назвашя нарицательныя, или описательньтя, какъ нарицательное же имя есть и антихристъ. Собственное имя антихриста въ Писаши не открыто и не известно, «потому что оно не достойно быть воззвещен-яымъ отъ Духа Святаго» (Ириней Люн-скш). Въ Апокалипсисе (13, 18) указано только число имени зверя, т. е.. антихриста, которое поэтому и называется числомъ зверинымъ. Это число 666 Апокалинсисъ написанъ на гре-ческомъ языке, въ которомъ, какъ и въ славянскомъ, буквы алфавита озна-чаютъ и числа. Богословы поэтому по-лагаютъ, что имя антихриста будетъ состоять изъ такихъ буквъ, сумма чи-селъ которыхъ будетъ равна 666. Уже древше находили не мало такихъ именъ-Напр., св. Ириней въ сочиненш: «Противъ ересей» (Кн. У, гл. 30), указы-валъ следуюпця имена-???????, ????????, ??????, и изъ нихъ наиболее подходя-щимъ къ антихристу призпавалъ последнее изъ этихъ именъ, но не утверж-далъ этого решительно. Поз'диейиие богословы нашли еще не мало именъ, числовая сумма буквъ которыхъ равна 666. Антихристъ будетъ одно определенное лице, человекъ. Это видно изъ мно-'гихъ местъ Писашя. Такъ, 1исусъ