* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

815 АНТ богословская АНТ 816 каго поста, а также и въ некоторые другие дни, въ которые положить церковью строгш постъ. А на остальные четыре дня педали, въ которые онъ вкушалъ, онъ довольствовался однимъ обёдомъ, который приносили ему однажды въ неделю—по субботамъ. Онъ не любилъ стяжашя какого бы то ни было рода и не одобрялъ увлечете къ пышнымъ сооружетямъ въ монасты-ряхъ. «Много я видгЬлъ монастырей и въ Россш, и заграницей», говаривалъ о. Антипа, «везде хлопочутъ, строятъ; но и хлопоты и постройки—дела суеты, дела мгрсгая. Монаха жизнь въ церкви, дело его—монашеское правило». Ничего не ища на земл^, самъ онъ ничего не имЪлъ, жилъ въ крайней нищете. Въ его келье былъ только, кроме иконы, апалой да жезлъ; ни кровати, ни стула не было; на полу только ле-жалъ воилокъ, па которомъ о. Антипа и сиделъ, и спалъ. Накануне смерти, опъ все время, поднимая руки къ небу, звалъ одного своего аеопскаго сподвижника. Въ самый день кончины нршбщился и тихо скончался въ то время, когда его ученикъ—послушникъ, по его просьбе, после его причащешя, прочелъ 9-и часъ и читалъ акаеистъ Пресвятой Богородице. Скончался о. Антипа 10 января 1882 г., на 66 году жизни. Его жит1е написано бывшимъ наместникомъ валааыскаго монастыря 1еромонахомъ Пименомъ, издано дважды въ 1883 и 1893 г., подъ назватеыъ: к Замечательная жизнь iepocxFMonaxa АНТИПЫ». СПБ С. Рункевичъ. АНТИПАПА — означаетъ соперничеств ующаго папу, не избраннаго надле-жащимъ канопическимъ путемъ, но под-держивающаго свои притязания интригами или силой Такихъ антипапъ было множество. Въ одно время, въ 1046 г., было сразу четыре соперничествую-щихъ папы, именно, Сильвестръ III, Бенедиктъ IX, Григорш YI и Климентъ II. При этомъ не всегда было легко определить, кто изъ соперниковъ былъ истинный папа, — такъ при такихъ случаяхъ церковь раздираема бы-.ла расколомъ. Самый продолжительный расколъ произошелъ после смерти Гри-гор1Я XI, и продолжался въ течете пяти- десяти летъ (137S —1429). Такъ какъ соперничествуюпце папы всегда осуждали и отлучали другъ отъ друга, то эта страница исторш римской церкви служить красноречивымъ введешемъ къ догмату папской непогрешимости. Антипатръ — хитрый идумеянинъ, отецъ Ирода Великаго и основатель династш Иродовъ. См. подъ сл. Иродъг Антипатръ (вместо отца, греч.) св. муч. изъ числа 9-ти св. мучч. въ Ки-зике, въ Малой Азш,—пам. 29 апр, (см. подъ слов беогнш и др. св. мучч. Кизиксше). АНТИТАКТЫ — сродные съ карпокра-т!анами гностики II века, которые веровали въ творческаго Всеотца, какъ сокровенный источникъ всего бытш, Противъ этого Всеотца, по ихъ учению, возсталъ Сынъ и противъ воли Отца далъ людямъ постановлешя закона. Поэтому они, какъ открытые антиномисты и нравственные либертинцы, смотрели на нарушеше закона, какъ на блатоугодное Богу дело, какъ па своего рода отмщеше Сыну за Его противлете Отцу. См. Гностпцизмъ. АНТИТРИНИТАР1И — общее назвате для множества весьма различныхъ сектъ, которыя все, однако, сходятся въ томъ, что отвергаютъ догматъ св. Троицы. Татя учетя улсе рано появились въ христ1анской церкви, даже въ апостольскш векъ; и, действительно, учете о св. Троице, какъ оно было формулировано никейскимъ вселен-скимъ соборомъ (325 г.) и какимъ оно содержится православною церковш, постепенно установлено было после упорной борьбы съ строгимъ, узкимъ 1удей-ствующимъ монотеизмомъ. Не будучи въ состоянш постигнуть глубочайшая зерна хританскои догматики (идею единаго Бога въ трехъ лицахъ) и опасаясь впасть въ языческш политеиямъ, антитринитарш до-яикейскаго перюда старались отстоять монотеизмъ, то полагая такое большое различ1в между Отцомъ и Сыномъ, что Христосъ становился простою тварыо, божествеи-ньшъ существомъ, хотя и не Богомъ, ч:еловекомъ, хотя и лучшимъ изъ всехъ, то отождествляя Отца и Сына настолько,что Сынъ становился ни чемъ инымъ,