* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

811 АНТ богословская АНТ 812 обходимымъ, въ «интересах!.» свопхъ государствъ. отступать отъ последней, употреблять хитрость, недомолвки и пр., какъ будто изъ зла можетъ возникнуть добро (это же приложимо и къ основному поведенш хезуитойъ) и какъ будто политики настолько прозорливы, что ясно могутъ видеть будупце результаты такого антиномистическаго своего поведешя, которые въ действительности бываютъ далеко несогласными съ ихъ ожидашями, между темъ какъ еслибы ихъ лозупгомъ была искренность, правдивость, тогда скорее упорядочились бы международный отпо-шешя, такъ какъ всяшй доверялъ бы другому и проч. Соцгалисты, подрывая основы христ1анскаго брака, ео ipso подрываютъ въ сашжъ корне и жизнь общественную, государственную, покоящуюся на здоровой семье, какою можетъ быть только христ1анская. Пытаясь всехъ «уравнять» даже и въ отношенш къ степени ихъ «счастая», они игнорируютъ значеше въ человеческой жизни «греха», «болезней»..., не обращаютъ своего вшшашя на условный, относительный характеръ человеческаго «счаст1я», понимаемаго въ обычномъ смысле слова,—на индивидуальный особенности человека..., короче: на все то, что делаетъ «равенство» между всеми людьми безусловно невозможнымъ (да его нетъ даже и въ самой «природе») и т. п.— О другихъ видахъ аптиномизма, напр., о «сектантскомъ»..., нетъ надобности здъсь говорить. Подробности объ антиномиам^ можно чит., напр., у Мартенсена («Христ. y^euie о нравственности», нерев. проф. А. П. Лопухина; т. I, Саб. 1880, §§ 126—132), о. I. Л. Янышева («Правосл.-христ. уч. о нравственности». Москва 1887' §§ 13—17), сл^-дующаго первому, Herzog а (въ его «Е.еа1-Encyklop. fur prof. Theol. u. К»: I Bd.: cAntinomisnrae»; зд^сь указана и литература' предмета), у Брокгауза-Ефрона (въ русск. «Энцивлопед. Споварй»; 2-п попут., Спб. 1890 г.: «Аптиномизмъ») и у авто-ровъ весьма многихъ (б. ч. иностранныхъ) системъ «этики» (изъ нов&пшихъ назовеыъ: I/uthardfa,, Kubel'я), кромЬ вышеуказан-пыхъ. А. Брикзовъ. АНТИПА Иродъ —сынъ Ирода Вели-каго отъ его жены самарянки Малеахп вместе съ своимъ братомъ Архелаемъ прлучплъ воспиташе въ Риме и по первоначальному завещанш былъ пред-пазначаемъ отцомъ въ преемника ему въ качестве царя, но по проискамъ Саломш былъ лишенъ этой чести и получилъ Галилею и Перею съ дохо-домъ въ 200 талантовъ въ качестве четвертовластника (съ 4 по 89 г по Р. Хр.), а царемъ сделался Архелай. Проклятаемъ всей его жизни была его безумная любовь, а за ней и преступная связь съ женой своего сводпаго брата Филиппа—Иродгадой Ради ея онъ развелся съ своей законной женой (дочерью арабскаго князя Ареты IY) и по ея кознямъ обезглавили ува-жаемаго всеми великаго пророка и предтечу Христова 1оанна Во время суда надъ I. Христомъ он? запятналъ себя неправдой и, не получивъ удо-влетворешя своему праздному любопытству, подвергъ невиннаго Богочеловека издевательству (Лук. 23, 11). Запутавшись въ козняхъ Ирод1ады, онъ закончилъ свою жизнь въ изгнанш— въ далекой Галлш, а тетрарх1я его перешла во власть царя Агриппы I. Сы. въ «Странник!*» за 1900 г ст «Ироды, ихъ династая и ихъ судьба». Антипа (крепкШ, греч.) священномуч. еп. Пергамскш, (въ Малой Азш), уче-пикъ св. Ioanna Богослова, котораго онъ въ Анокалпп. называетъ «верньшъ свидетелемъ» (2, 13), пострадалъ въ Пергаме, въ 92 г.,—память его 11 апр. Въ его житш разсказывается о мпого-числеиныхъ псцелешяхъ, совершен-ныхъ имъ (см. это жтче въ сборп. Ме-тафраст. житш—ASS.. апр., 2, 2—3 и 955, Мес Вас., Прол и х1т -Мин.). ( А. П. АНТИПА (Лущанъ), 1еросхпмооахъ.— Въ Mipe именовался Александръ. родомъ изъ Молдавш, сынъ д1акопа церкви с. Калаиодешти, текунчскаго уезда, родился въ 1816 г. Въ детстве пасъ овецъ своего отца, былъ крайне непо-нятливъ и учете ему давалось съ ве-лшшмъ трудомъ. Но онъ молился Бону о вразумленш, обещаясь до смерти заниматься только чтешемъ божествен-