* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

793 AHC ЭНЦИКЛОПЕДШ АНТ 794 епископъ согласился принять присягу въ подданстве для своихъ феодальныхъ владений. Въ исторш богошшя Ан-сельмъ выступаетъ какъ отецъ схола-ластики Его называли вторымъ Авгу-стиномъ. Изъ двухъ богословских^ тен-денцш того времени, занимавшихъ собою уыы, — одна бол^е свободная и ращональная, нредставптелемъ которой былъ Беренгарш, а другая более тесно держалась предашя церкви, и иредставителемъ ея былъ Ланфранкъ,— Апсельмъ склонился на сторону последил го; и предметъ схоластическаго богослов1я онъ определяетъ, какъ логическое развит1е и Д1алектическое доказательство истинъ церкви, какъ оне цередаиы отцами и учителями церкви. Догматы церкви для него тождественны съ самимъ откровешенъ, и истина ихъ настолько превосходишь силы разума, что для него казалось нустою суетностью сомневаться въ какомъ-либо догмате на основанш его непостижимости. Credo ut mtelligam, non quaero intelligere ut credam—таковъ былъ нринцицъ, изъ котораго онъ исходить; и после него этотъ принцииъ сделался принципомъ всякаго ортодо-ксальиаго богослов1Я. Какъ метафизикъ, опъ былъ реалистъ, и однимъ изъ его ралнихъ сочинешй, De Fide Trinitatis, было опровержеше учетя номиналиста Росцелина о св. Троице. Два его наиболее знаменитыя сочинешя суть Pros-logium, написанное до 1078 г., и заключающее въ себе оптологическое доказательство бьшя Божхя, и Cur Deus Homo, законченное въ Капуе въ 1098 г., и развивающее ноложитель-пыя воззрешя на искуплеше и удовле-твореше. Его « Размыт л ешя» н «Беседы» имеютъ скорее назидательный и умозрительный характеръ, чемъ д1а-лектическш, но во многихъ отношешяхъ оставляютъ по себе сильное впечатлеше ИздаЕпя собрашя сочиненш Ансельма были сделаны 1оаиномъ Пикардомъ, въ Кельн^, 1612, и болЬе критическое изда-Hie Герберономъ, въ Париж&, 1675; это последнее издавге перепечатано въ Патро-логш Мипя. Тс ,158—59. См. F K. Gasse: Anselm, von Canterbury, 2 vols., 1843—52: Gh. Kcmusat·. Anselm de Cantorbery, Paris, 1853; J?agey, Anselm ect. Paris, 1890. АНСЕЛЬМЪ ЛаонсшЙ, или Laudu-nensis (отъ его родины Лаона), учился при Алсельме кептербершскомъ, въ монастыре Бекскомъ; прецодавалъ съ 1076 г. схоластическое 60r0CJ0Bie въ Париже, и много содействовалъ процне-ташю этого университета. Къ копцу XI века опъ возвратился въ свой родной городъ, где сделался архщдако-номъ и «схоластикомъ^. Въ этомъ по-ложеши онъ сделался директоромъ одной богословской школы, которая вскоре приобрела широкую известность. Въ течете некотораго времени среди его учениковъ быль Абеляръ. Онъ былъ всецело преданъ учительству, и несколько разъ отказывался отъ предла-гавшагося ему енископскаго сана, чтобы оставаться въ своей школе; умеръ 1117 г. Его Grlossa intertinearis, комментарий на Вульгату, наппсаиный въ нримечашяхъ между строками, долго составлялъ, вместе съ Glos s a ordina-iia Валафрпда Страбона, главный источникъ всехъ экзегетическихъ по-знашй. Она была напечатана въ Базеле въ 1502 и 1508, и въ Антверпене въ 1634. АНСЕЛЬМЪ, епископъ гавельбергскш, былъ отпра’йенъ въ 1135 г. Лотаремъ II въ качестве посланника ко двору константинопольскому, и тамъ имелъ со-вещаше съ арХ1епископомъ никомидш-скнмъ, Никитой, о главныхъ пунктахъ разноглас1я между римской и греческой церквами. По своемъ возвраще-ши, въ 1145 г., онъ посетилъ Римъ, и по желанно папы Евгешя III сде~ лалъ изложен1е своего собеседоватя съ патр1архомъ- Между темъ въ Римъ прпбылъ одинъ ученый греческш епископъ, посланный императоромъ, и представленная имъ защита въ пользу греческой литургш, повидимому, произвела некоторое впечатлеше на папу: по крайней мере папа нашелъ нуж-нымъ, чтобы былъ изготовленъ какой-нибудь ответь на нее, и съ этой целью изданъ былъ отчетъ Апсельма. См ?'Acheryi Spicileginm, 1. 161. АНТЕРЪ, епископъ рлмскш (21 ноября, 235—3 января. 236), преемствовалъ