* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
755 АНД богословская АНД 756 православнымъ востокомъ по вопросу о соединеши церквей, «Христ. "Чтеше» 1882, №.\* 7—8 11—12; 1883, J6 J6 7—8, 8—9; Жатер1аяы по вопросу объ англиканской церкви, «Хр. "Чтение» 1897, №7, 8; Къ вопросу о взаимообщенш ангпик. церкви съвост. прав, церквами, «Хр. 4/reoie:» 1869, № № 9, 10; А. {Булшковъ. Отремлешя англи-капъ къ возстановпенпо древпе-вселенской церковности въ Англш, «Труды Щевск. Дух. Акад.» 1893, № 11 \Ilore, А. Я., Eighteen centuries of the orthodox Gri'eek Church. 1899, chap. XVI. XVIXL И, Сокодооъ. АНДРЕЕВЪ, Иванъ Дмитр., магнстръ богослов1я московской дух. акад. Образование получилъ въ орловской духовной семинарш и московской духовной академш, въ которой и кончилъ курсъ въ 1892 году со степенью кандиднта богословш п съ правомъ при ncKaniii степени магистра не держать новыхъ устныхъ испытанш. Въ томъ же 1892 г. онъ былъ назначенъ преподавателей по философ in и соединеннымъ съ ней пред-метамъ въ таврическую духовную семинарш, а оттуда 4 сентября 1895 года переведенъ на должность помощника инспектора въ московскую дух. ака-дем1ю, гд’Ь состоитъ доцентомъ по ка-еедрЪ новой общей гражданской исто-piii. Его магистерская диссертащя: « Константинополь CKie патр1архи отъ времени Халкидонскаго собора до Фо-Т1Я (хронолопя этнхъ патр!арховъ и очерки жизни и деятельности важней-in ихъ нзъ нихъ). Выпускъ I-й: Хроно-лоия константкнопольскихъ iraTpiap-ховъ отъ времени Халкидонскаго собора до Фот1я и очерки жизни н деятельности свв. Апатол1я, Геннад1я и Хоанна Постника^ Серг. Пос in 8°, стр. VIII+ 28G. По отзыву проф. А. П. Лебедева, «все сочинеше г, Андреева представлястъ плодъ редкаго усерд1я и трудолюбия и обнарулишаетъ обильный запасъ церковно - историче-скихъ св'ЬдгЬн1й у автора. Преимущественную ценность представляетъ подробное и исполненное ученыхъ до-стоинствъ изследоваше автора о Летописи Сеофана. Здесь найдется не мало такого, что будетъ поучительно не только для русскихъ ученыхъ, но и западныхъ, какъ известно далеко опе-реднвшихъ русскую науку. Не смотря на сухость и мелочность работы, со-чинете читается легко и съ интере-ресомъ. Это зависитъ, главнымъ образомъ отъ того, что обладая чувствомъ мйры, авторъ всегда умЪетъ положить пред'Ьлъ, за которымъ критика и изы-CKaiiie превращаются въ критиканство и иедантизмъ» (см. Прот. моек. дух. акад. 1895, стр. 98—103). Изъ другихъ трудовъ автора отмгЬтимъ обстоятельную стастыо въ «Богословскомъ Вестнике» — «Основныя элементы го-сударственнаго строя Византш, по поводу книги приватъ-доцента Спб. уни-верситета'В. М. Грибовскаго: «Народъ и власть въ Византшскомъ государстве», см. «Бог. Bict.» 1898 г. Кч 2 и 4. АНДРЕЙ св. апостолъ, первый последов авшш за Христомъ и потому но-СЯЩ1Й титулъ «первозваннаго». Сынъ 1оны, зажиточнаго рыбака, спнмавшаго вместе съ другими Галилеями рыбнъш ловли на Галилейскомъ озере (нахо-днвппяся отъ римскаго правительства на откуп?), онъ былъ братомъ (неизвестно—старшнмъ или младшимъ) ап. Петра, съ которымъ вместе опъ раньше былъ послгЬдователсмъ 1оанна Крестителя; но .затемъ, убедившись въ истншгомъ месс1анстве Iucyca Христа, онъ сделался Его ученпкомъ и апосто-ломъ и увлекъ за собою и брата (1оан. 1, 35, 41). Впоследствш формально причпеленпый къ лику ] 2-тп апосто-ловъ (Me. 10, 2), онъ ревностно слу-жилъ своему Господу, хотя въ еван-гельскомъ повествоваши и мало говорится о немъ. О немъ упоминается случайно, онъ именно заявилъ Спасителю о томъ, сколько хлебовъ и рыбъ находилось у мальчика, когда возпикъ вонросъ о пасыщенш пятитысячной толпы народа въ пустыне (1оан. 6, 8); вместе съ Филипиомъ заявилъ Христу о лселашн грековъ повидать Его (1оан. 12, 22), и вместе съ Петромъ, Гако-вомъ и Хоанномъ просили I. Христа объяснить имъ предсказатя касательно предстоя и i;aro разрушешя храма и указать признаки ириблпжешя кончины века (Марк. 13, 3 и 4). Затемъ епш разъ имя его упоминается въ числе