* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
“47 АНГ богословская АНГ 748 non jurors въ англшской церкви и незаконность присвояемыхъ имя себе въ переписка съ восточными еписконскихъ титуловъ. Переговоры' после этого прекратились. Сношенья возобновляются въ второй половин]! XIX в. Они были вызваны обстоятельствами церковной жизни въ Англш. Оксфордское движете утвердило въ сознаньи значительной части англиканъ мысль, что англиканская церковь есть такая лее ветвь единой каеолической церкви, какъ и церковь римская и восточная. А неблагопрьят-ное положенш англиканской церкви— неопределенность и шаткость в?роуче-шя, содержащаго элементы и католи-ческхе и протестантскье, раздел еше на партьи, зависимость отъ светской власти даже въ вопросахъ веры, слабость авторитета епископовъ—побуждало мно-гяхъ ея членовъ искать опоры въ об-ьценщ съ двумя остальными ветвям.: каеолической церкви. Если одки стояли за сблилееше съ Римомъ, съ которымъ связывала Англш прошлая история и настоящая совместная жизнь на куль-турномъ запада, и который привлекалъ единствомъ и твердостью своей церковной оргашшацш, то другье не могли согласиться на подчинеше папе и при-ня'ие новыхъ римскихъ ученш и обратили свои взоры на другую г,етвь каеолической церкви, церковь восточную^ которой учете казалось имъ близкимъ къ ихъ собственному. Постепенно стали возростать среди англ и каш- инте-ресъ и симпатш къ православной церкви; о ней стали отзываться, какъ о «святой, каеолической, достопочтенной» церкви. Наконецъ, въ 60 хъ годахъ началось открытое движете къ соеднне-шю съ ней. Поводомъ къ оффиц|'аль-ному обсужденью этого предмета послу-леило внешнее соприкосновете общихъ церквей на с.-западномъ побережье аме-риканскаго материка. Въ 1862 г. на генеральной конвенцш северо-амери-канскои епископальной- церкви былъ учреждекъ «греко-русскш комитет! »для дружественныхъ сношены съ грекорусскою церковью по вопросу о вваим-ныхъ отношеьнкхъ между членами епископальной и православной церкви въ С.-АмершсЬ. Въ 1863 г. въ Апглы при кэнтербершекой конвокацы также на-значенъ былъ комнтетъ по вопросу о сближены съ восточною церковью. Оба комитета вошли въ сношенья между собою и стали совместно работать надъ вопросомъ о соединены церквей. Въ одномъ направлен! и съ ними действовала «Ассощафя восточной церкви» (Gastern Church Association), основанная въ 1863 г. съ целш содействовать взаимному знакомству между англиканскою церковью и древними церквами востока, въ особенности православными, и помогать православпымъ епископа мъ въ ихъ заботахъ о благосо-стояньн и воспитаны своихъ паствъ. Ближайшая задача комитетовъ, какъ и Ассощацш, состояла въ прюбретеши путемъ сношены съ представителями восточной церкви—точныхъ свЬдешй о ней и въ ознакомлены восточной церкви съ твердымъ нритязаньенъ церкви англиканской на нризнаше ея частно единой каеолической церкви. Съ этою целью между прочимъ секретарь американскаго комитета пасторъ Юягь съ рекомендательными письмами отъ американскихъ епископовъ предпри-нялъ въ 1864 г. путешеств1е на востокъ и въ Pocciio. Онъ былъ принять1 въ Москве м. Филаретомъ, а въ Петербурге м. Исидоромъ представленъ св. Синоду и всюду встречалъ полное сочув-cTBie делу единешя церквей. М. Фи-ларетъ предложялъ ему следующее пять пунктовъ, разъяснете которыхъ необходимо для православныхъ: «1) Какъ молено достигнуть того, чтобы известные 39 членовъ пе были препятствьемъ къ соединенно церквей? 2) Какъ мо-леетъ быть соглашено ученье американской епископальной церкви объ исхоледены св. Духа съ учешемъ восточной церкви? 3) Вполне ли доказана непрерывность апостольскаго ьерархи-ческаго рукопо.пожешя въ американской церкви? 4) Достоверное церковное предаше нризнаетъ ли американская церковь вспомогательнымъ руководитель нымъ началомъ для изъяснен 1я Св. Писяти if для церковныхъ чинополо-леены и дисциплины? 5) Какое воззре-nie американской церкви на учете