* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

741 АНГ энциклопедш. АНГ 742 Ближайшее наследован i? да.нттыхъ. имеющихся относительно этихъ лицъ, при-водитъ къ уб'Ьжденш, что совершенное ими рукопололште бйло Д'Ьйствитель-нымъ и законньтмъ.—-Гораздо более заслуживают серъезнаго внимашя “?? возражешя противъ англиканской ie-рархш, которыя касаются вопроса со стороны догматической. На этой точке зрйшя стоитъ и булла Льва ХШ, осудившая англикансшя рукоположены потому, что «чииъ посвящешя», по которому оии преподаются, признанъ римскою церковно недостаточпымъ для того, чтобы чрезъ него можно было сообщить рукополагаемому iepapxmiecFie дары Божественной благодати. Однако вамъ думается, что, прилагая къ англикан-скимъ рукоположетямъ т:1з требовашя, которыя установлены въ учеши церкви православной, сл'Ьдуетъ ирщти не къ тому выводу, къ какому пришла теперь церковь римская Видимая сторона англиканскихъ рукоположены югЬ-етъ совершеипо православный характеръ, такъ какъ по принятому «чину посвящешя», они совершаются такълсе какъ и православный, чрезъ возложе-irie рукъ съ молитвеннымъ призыва-шемъ па посвящаемаго даровъ Божественной благодати. Что касается невидимой стороны англиканскихъ рукопо-ложешй, то, хотя эта церковь всегда, неизменно сохраняла и выражала учете о божественпомъ у станов лети и благодатномъ значенш iepapxm, учете еяо священства, кагсъ таинстве, можетъ возбуждать и возбуждаетъ пе малыя со-мнены Въ ея символическихъ книгахъ учете о таинствахъ выражено такъ неопределенно, что допускаетъ различии толков атпя. Молено придавать этому ученш решительно нротестантскш смыслъ, утверждая, что англиканская церковь признаетъ только два таинства п, следовательно, священство таинствомъ яе считаетъ; но можно понимать ея учете и такъ. что она принимаетъ все семь таинствъ, различая между ними лишь два важнейшихъ, евангельскихъ и пять второстененныхъ. Такъ какъ рукополож.ешя могутъ иметь силу только въ томъ случае, если священство признается таинствомъ, то, оче- видно, и вопросъ о действительности англиканской iepapxm можетъ быть разрешенъ лишь тогда, когда англиканская церковь вполне выяспитъ свое учете о таинствахъ,—Наконецъ, по ученпо православной церкви действительность рукоиоложетя находится въ зависимости отъ правой веры его совершителя Въ этомъ отпошееш церковные законы и практика свидетельствуют^ что безусловно-недействительными признавались всегда рукополо-лсетя, совершенньтя лишь у тёхъ ере-тиковъ, которые отвергаютъ основной христ1анскзп догматъ о Единомъ Боге въ трехъ лицахъ и извращаютъ таинство крещенгя. Рукоположетя же всехъ другихъ еретнковъ, изъявлявшихъ же-лаше вступать въ общете съ церкп-вш подъ услов1емъ, конечно, полтгаго единешя въ догматахъ веры, православная церковь находила возможны мъ принимать или отвергать по своему собственному усмотретю, которое определялось такимъ образомъ уже не су-ществомъ еретическаго ученш, а соображеньями о благе церкви и спасены заблуждающихся. Прилагая эту точку зрешя къ англиканскимъ рукопололсе-шямъ и принимая во вниман1е заблужденья англиканскаго веро-учешя, нулшо прщти къ тому заключенно, что, прж условш полнаго едипетя въ догматахъ веры, эти рукоположетя могутъ быть, по усмотретю православной церкви, признаны действительными. Итакъ, по вопросу о действительности iepapxin англиканской епископальной церкви единственнымъ сомнительнымъ и требующимъ выяснетя нунктомъ следуетъ, по нашему мнешю, признать ея учете о таинствахъ,— Источники г« литература. The Book of common prayer and administration of the sacraments; The statutes of the Realm·, Wilkins, Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae; Cardwell, Documentary annals of the reformed church of England; Bymer, Foedera, conventiones, literae, et cujuscun-que generis actrespublida... Foxe, The acts and monuments of the church; Harrison's. Description of England in Shakspere’p youth; J-Iolinshe.d, Cronicles of England, Scotland, and Ireland; Stow, Anaales or a ge- 24* '