* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНГ БОГОСЛОВСКАЯ АНГ 740 прочимъ, нашло себе выражетс и стремление англиканской церкви къ сближенпо съ православпымъ востокомъ. Ламбэтская конференщя 1888 г. напр, поставила этотъ вопросъ нредметомъ снещальнаго обсуждешя при помощи предварительной разработки его особо-назначенной KOMiracciefi. Кроме догма-тическцхъ разностей между православие.мъ и агдиканствомъ, которыя стоятъ на пути къ ихъ возможному церковному единешю, серьезное значеше придается въ этомъ случай еще вопросу объ англиканской iepapxin.—Сохране-Hie 1ерархическаго устройства соста-вляетъ одну изъ характерпстическихъ особенностей англиканства по еравпенно со всеми другими отраслями протестантизма, но эта то особенность п стала, еще со временъ Елизаветы, пред-метомъ спора. Англикане утворждаютъ, что ихъ реформированная церковь со-ставляетъ истинную ветвь церкви вселенской, она отъ древности сохранила непрерывное апостольское преемство и ея духовенство обладаетъ всеми благодатными дарами истинной tepapxiii. Враги же англиканства доказываюсь, что съ отдЪлешемъ отъ Рима въ Англш пресеклось благодатное апостольское преемство и потому духовенство англиканской церкви столько же пмЪетъ право называться iepapxieft, какъ и пасторы лютеранства пли реформатства. То или другое ptineme этого вопроса, безъ сомнёшя, въ значительной степени можетъ затруднить или облегчить дф.ло единентя англиканской церкви съ ??.??? христианскими церквами, которыя благодатную iepapxito признаютъ существенны мъ услов1емъ истинной церкви. Римско-католическая церковь въ нродолжеши почти трехъ съ половиною вековъ не высказывалась по этому вопросу съ полною р'Ьшительностш; но въ сентябре 1896 г. буллою Льва XIII «Apostolicae епгае», она произнесла, наконецъ, свой ясный и безпово-ротный приговоръ, въ силу котораго англ иканешя рукоположешя объявлены «совершеннонедействительными и вполне ничтожными». Что касается церкви православной, то ея воззреше доселе еще не выражено, а потому для пра- вославньтхъ людей вопросъ объ iepnp-xin англиканской церкви остается пока открытымъ.—При такомъ положенш дела, вырабатывая общш взглядъ на англпганскую церковь необходимо иметь въ виду н ?? существенный дапныя, которыя могутъ служить къ разъясне-????? вопроса объ ея iepapxin.—Начало современной реформированной англиканской icpapxiu положено было при Елизавете, когда, съ уничтожев1емъ папской власти и окончательными устаиовлешемъ нащональной англиканской церкви, епископы прежняго католического царствоватя Mapin были низложены и ихъ каоедры стали замещаться сторонниками реформы. Во главе последнихъ былъ М. Паркэръ, арх1епископъ Кэнтербершскш, прежде всехъ другихъ новыхъ епискоиовъ возведенный на каоедру, а потому его рукоположеше и служить исходнымъ пунктомъ, на который направляются возражешя противииковъ англикаиской iepapxiii. — Прежде всего, отвергали самый фактъ рукоположешя Паркэра Съ начала XVII в. 1езуитами пущена была въ ходъ легенда о томъ, будто бы Паркэръ и его сподвижники поставили другъ друга не священным!, рукоположешемъ въ храме, а кощунственной церемошей, совершенной въ гостинннце «лон!адииой головы». Эта легента долго пользовалась кредитомъ. по въ настоящее время всеми признана ея полная несостоятельность, а вследствге тщательнаго изс ледов ашя всехъ, относящихся къ вопросу доку-ментовъ и свидетельствъ, фактъ рукоположешя Паркэра ^еперь признается неподлежащимъ сомпЬшю даже и со стороны римско-католпчсскихъ представителей науки.—Нельзя тайке признать основательными возражешя, направляющаяся противъ техъ, которые были рукоиолагателями Паркэра, и старающаяся доказать, что главный изъ этихъ рукополагателей, еписк. Барлоу, самъ никогда не нолучалъ епископскаго рукоположешя, а остальные трое, какь . низложенные pairbe съ своихъ каеедръ или совсйыъ не занимавши самостоятельной каеедры, не были компетентными для сов^ршешя рукоположешя.