* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
731 ЛИГ богословская АНГ 732 семнадцатого члепа о предопределены, которое одни понпмаютъ въ строго-кальвинистическомъ смысле, а друие, сопоставляя съ выражениями членовъ 2-го, 15-го и 31-го, признаютъ условным!,. Учеше 25-го члепа о числе таинствъ, дающее возможность по способу своего выражев1Я, особенно при сопоставлсиш съ книгою общихъ мо-литвъ и книгою гомилш, сомневаться въ.томъ, придерживается ли англиканская церковь строго протестантскаго взгляда, что таинствъ только два, или же прпзнаетъ и остальиыя пять таннствъ, приписывая имъ лишь менее важное значеше. Членъ 28-й, где объ евхаристш говорится въ такихъ яеопред'Ьлепныхъ выражетяхъ, что при сопоставлеши ихъ съ чиномъ прк>бще-шя въ книг^ общихъ молитвъ, есть полная возможность различно понимать учеше англиканской церкви по вопросу о присутствш въ этомъ таинстве истин-наго тёла и истинной крови Христа Спасителя.—Наконецъ, члены 23-й и ¦36-и, которые изложены такъ, что сравнивая ихъ съ «чиномъ посвящешя» въ «книгЬ общихъ молитвъ», трудно съ несомнйнпостш установить точное учеше англиканской церкви объ iepapxin и можно изъяснять это учете какъ въ въ православному, такъ и въ проте-стантскомъ духе.—5). Въ системе уче-iiiii агликанскои церкви есть еще иунктъ, ¦составляющей ея исключительную, характеристическую особенность — это церкочиое главенство короны. Правда, въ 37 члене королевское главенство изображается въ такихъ чертахъ, который не иридаютъ ему характера и разм'Ьровъ цезароиапизма. Здесь врямо говорится, что королю не представляется права проповедывать Слово Бож1е или совершать таинства, но парламентере статуты и практика последующаго времени такъ расширили вл1яше королевской власти на церковь, что эта власть практически стала действительно главенствовать въ церкви и присвоила себе решающш голосъ даже въ вопро-сахъ веры и богослужешя. Богослужете англиканской церкви изложено въ «книге общихъ молитвъ». Составители этой книги положили въ основу ейоего труда тотъ римско-католн-чесшй богослужебный чинъ, который употреблялся въ Англ in до. реформации, переложивъ лишь его англшекш языкъ п сд'Ьлавъ въ немъ изменешя, соответствовав ппя духу и задачамъ реформы. Благодаря такому происхождение, ап-гликанская богослужебная книга имеетъ во многомъ близкое сходство съ латинскими шиссалами и ритуалами, выражающееся напр.: въ одинаковому распределены богослулсебнаго года, въ назначены техъ. лее апостольскихъ и евангелъекихъ чтенш, воскресныхъ л праздничныхъ, кашя были употребляемы ранее, при римско-котолическомъ богосдуженш, въ заимствовали оттуда многихъ молитвъ, лишь несколько пе-ределанныхъ, а иногда далее буквально переведенныхъ съ латинскаго. Богослужебная реформа состояла главнымъ образомъ въ весьма значительиомъ сокращены прежняго чина, наир.: въ уничтожены множества особыхъ службъ на памяти святыхъ, а также служоъ ' о зауиокойныхъ; въ устранены многихъ обрядовъ и. церемоны и въ иеремепЬ молитвъ соответственно новымъ догма-тнческимъ учешямъ. — Англиканская богослужебная книга заключаешь въ себе, после н'Ьсколькихъ предисловш и таблицъ, оиределяющихъ порядокъ годичныхъи праздничныхъ чтеши Свящ. Писашя, богослулгеше утреннее, бого-служеше вечерпео, символъ св. Аоапа-сщ, молитвы и благодаренья на разные, особые случаи, коддекты (особеннаго рода молитвы), аностольсшл и евангельская чтешя па все воскресные и праздничные дни года, литургш, чинъ публичнаго и домашняго крещеная младенцев!,, чинъ крещешя возрастныхъ, катихизисъ, чинъ конфирмащи, чинъ совершешя брака, чинъ посещсшя боль-ныхъ, чинъ иогребен1я, чинъ воцерков-лешя родильницы, особое чинопосле-доваше угрозы (commination), или объявлешя гнева и суда Болая на rpiuii-никовъ, псалтирь, особыя формы молитвъ для употребления на море, чинъ посвящешя Д1аконовъ, иресвитеровъ и епископовъ, молитвы на некоторые особенные случаи и 39 членовъ веры.— Составители книги общихъ молитвъ