* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
729 АНГ энциклопедш. АНГ 730» яадлежащихъ къ англиканской церкви, но даже и инов'Ьрцевъ, которые, следовательно, являются законодательствующими далее въ вопросахъ вйры и бо-гослужешя. Изъ той же борьбы и именно изъ среды высокоцерковнаго направлешя исходятъ попытки къ сближению и еди-ненпо англиканской церкви съ православною. Поставивъ себЪ задачей воз-вращеше англиканства къ образцу древне-вселенской церкви и занявшись серьезно ея нзучешемъ, высокоцерков-ники скоро поняли, что живымъ пред-ставителемъ этого образца служитъ именно православная церковь востока. Отсюда ц'Ьдый рядъ сношенш англи-канъ съ православными восточными церквами, открывшшея еще въ начала XVIII в и въ настоящее время уже им’Ьющш свою исторш (см. «Сношешя англиканской церкви съ православною»). Приведутъ ли и скоро ли приведутъ эти сношешя къ желаппому результату,—это, конечно, вопросъ будущаго; во несомненно, что едипеше церквей будетъ тг1шъ возможнее и тгЬмъ ближе къ своему осуществление, ч'Ьмъ бол'Ье будетъ развиваться и усиливаться въ англиканства его высокоцерковная партия. Въ настоящее время эта парпя обнаруживаете большую энергш и съ каяедымъ годомъ прюбр'Ьтаетъ себгЬ все большую и большую силу, но до пол-наго торжества ей еще очепь далеко.— B'ipoy 4eaie англиканской церкви излагается въ ея «39-ти членахъ Bip и»; до-полнешемъ и разъяснешемъ которыхъ служжтъ «книга общихъ молитвъ», насколько опа, при своемъ богослужеб-помъ характер^ и назначенш, можетъ вырал;ать и выражаетъ догматичесшя учеп1я. Члены в?ры составлены были подъ вл1яшемъ и при учаетш копти-нентальныхъ протестантскихъ богосло-вовъ, а главнымъ пособ1емъ при ихъ составленш служило «Аугсбургское испов^даше», пзъ котораго англикан-сше члены дйлаютъ иногда значительный буквальныя заимствовашя. Въ уче-ыш члеповъ можно различать: 1) таше догматы, которые югЬютъ общехриейан-скШ характеръ и въ которыхъ потому англикапская церковь вполп’Ь со- гласна съ православною. Сюда нужно отнести учете о БогЬ Единимъ въ трехъ лицахъ, Творц'Ь и Промыслител'Ь Mipa (чл. 1); о CbiHIi Божаемъ, Его вопло-щеши, соединенш въ немъ двухъ, естествъ, Его страданш, смерти и погребении (чл. 2); Его сошествш во адъ (чл. 3); воскресенш, вознесенш и вто-ромъ пришествш (чл. 4); о канопиче-скихъ книгахъ Новаго и Ветхаго завета и о древнихъ символахъ (чл. 6У 7 и 8); о значенш талантовъ и о сущности таинства крещетя (чл. 25 и 27) и т. д. 2) Татя ученш, которыя провозглашаются въ противодгЬйств1е и въ отрицание учешямъ Рима и въ которыхъ также англиканская церковь, согласна съ православною. Сюда нужно· отнести отрицаше такъ называемыхъ сверхдолжныхъ Д'Ьлъ (чл. 14); отрица-Hie чистилища и пндульгешцй (гл. 22),-. предписаше проповеди и богослужешя на народномъ язык? (чл. 24); прюбще-Hie М1рянъ подъ двумя видами (чл. 30); отмена обязательная безбрач1я духовенства (чл. 23) и отрицаше папской: власти (чл. 37).—3) Ташя учешя, въ. которыхъ англиканская церковь явно' уклоняется отъ истины православ1я и которыя представляютъ собою заблуждения, унаследованный ею отъ Рима,, или отъ реформацш. Сюда относятся: общш всему христ1анскому западу дог-матъ объ исхожденш Св. Духа отъ Отца и Сына (чл. 5); мысль о томъ,. что Свящ. Писаше содержитъ все необходимое для спасения (чл. 6); лютеранское учете о первородномъ грЪхй (чл. 9) н состоянш человека по паде-ши (чл. 10); объ оправдати одною вЪ-рою и о значенш добрыхъ дЬлъ (чл. 11, 12 и 13); о погр^шимости вселен-скихъ соборовъ (чл. 21) и о томъ, что восточный церквп впали въ заблужде-ше (чл. 19); отрпцаше ночиташя иконъ п мощей (чл.’"22), призывашя святыхъ (ib.), пресуществлешя (чл. 28) и жер-твеннаго значешя таинства евхариетш (чл. 31).—4) Ташя учешя, которыя пзло-жены недостаточно полно п определенно, а потому могутъ быть понимаемы и понимаются неодинаково, смотря по различш релипознаго направлев1я толкователей. Сюда можно отнести учете