* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

715 ??? богословская ???? 716 84) перевелъ Св. Писаше на народный : языкъ, и отстаивалъ свободу совести. Вильямъ Лонглендъ едко и общедоступно въ стихахъ осм'Ьивалъ мона-ховъ. Чрезвычайно размнолсились лол-лардьт, такъ что, по свидетельству лг?-топпсда Пайтона, на канадыхъ двухъ путешественниковъ по дороге непременно приходился одпнъ лоллардъ. Началось общее преобразовательное брожеше; и хотя прахъ Виклефа былъ вырыть и разсеянъ по ветру, а церковь более чЬмъ на столет1е опять впала въ дремоту, однако, наконецъ, наступило великое дврикеше, нзъ кото-раго христианство въ Англш вновь пробудилось къ новой жизнедеятельности и получило новую форму—собственно церкви англиканской. Ж Ж. II. Англиканская церковь. Реформированная, установленная закономъ англиканская церковь,въ качестве особаго хританскаго вероисповедания, ведетъ свое начало съ эпохи религюзной реформации XVI в Какъ отделившаяся ¦ отъ Рима и усвоившая основпыя начала протестантизма, она признается обыкновенно протестантскою, но по сравне-Hiio съдругими реформированными церквами запада югЬетъ свои отличнтель-ныя особенности какъ въ вероучеиш, такъ и въ богослул^енш и въ церков-номъ устройстве. Наиболее характерную особенность англиканской церкви, рёзко выделяющую ее пзъ ряда всехъ другихъ протестантскихъ церквей, составляете сохраиеше въ ней церковной iepapxiii, вследств1е чего церковь эта и называется еще епископальною. Реформащя въ Англш обусловливалась и подготовлялась совокупностго техъ лее прпчпнъ, кашя вызвали это явлеше п въ другихъ страпахъ западной Европы. Еще за несколько вековъ до реформацш началась ул-ce и постепенно развивалась въ Англ in оппозиция церковному владычеству Рима, исходившая прежде всего изъ стремле-нШ пащонально-политичеекпхъ. Анпня возмущалась противъ чрезмерпыхъ при-тязанш папской власти, признавая достоянное вмешательство этого чулсезем-наго авторитета въ свою внутреннюю жизиь и громадные, получаемые пмъ : изъ Ашушг, доходы тяжкимъ и иеза-каннымъ гнетомг,ь, вреднымъ для страны съ точки зрЬшя ея нащональныхъ и экономическихъ пнтересовъ. Англия возмущалась и противъ своего, предан-наго панству, духовенства, находя вред-нымъ для . государства чрезмерно привилегированное, положеше этого со-слов1я, его зависимость отъ чужеземной власти паиг.т, его иноплеменный составъгёго необычайное богатство, его нерадеше къ иснолнешю пастырскихъ обязанностей и его нравственную распущенность. Недовольство папскою властно многократно выражалось въ разнаго рода лсалобахъ и петнцгяхъ, въ насил1яхъ надъ панскимп легатами,-въ правительственныхъ мероирЬтяхъ и, наконецъ, въ актахъ парламента, прямо направленныхъ къ ограниченно напскихъ притязанш. Наиболее замечательными изъ этихъ актовъ были статуты «of provisors» и «of praemunire» (25 Edward ???; 27 Edw. III и Richard II), относящееся къ 1352,1354 и 1393 гг н полагавппе предЬлъ папскому полновластно въ нанначенш на церковныя до л Hi пости л въ деле церковнаго суда. Недовольство духовен-ствомъ выражалось въ многочисленныхъ попыткахъ светской власти къ ограни-чен1ю привиллегш этого сослов1я и къ секуляризацш церковныхъ имуществъ, а его нерадегпе и распущенность сделали клирика и монаха самьтмъ пздюб-леннымъ предметомъ народной сатиры, что можно видеть напр.: въ «Внденш пахаря Пирса», въ «Кентербершскихъ разсказахъ» Чосора, въ иитерлюдгяхъ Гейвуда и др. (XIV·—XVI в.). На ряду съ политико-экономической оппозищеи Риму издавна развивалась въ Аиглш и оппозиция релипозная, исходившая изъ того созиашя, что римско-католическая церковь уклонилась съ пстинно-хри-CTiaiicKaro пути и допустила миого иска-женш и злоупотреблеиш, какъ въ веро-учетпи, такъ и въ церковной лшзнп своей. Выразителями такой религюзиой оп-познцш были Р Гросстэтъ (ХШ в.), В. С)ккамъ, Р Фицъ-Гальфъ и Т. Брад-вардина (XIV в.), а въ особенности Д. Виклефъ (копецъ XI\’ в.), последователи котораго, подъ именемъ доллар-