* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
695 AHA богословская AHA 696 многа л?та» и т. д. Наконецъ, после многол!тя протод(акопъ возгдашалъ: «Святая Тропца ихъ прослави», и фазу после этого произносилъ следующее воззваше: «сихъ о благочестш, даже до смерти страдапьми и учеши поуча-тися же и утверждатися, Бога умоляюще, и подражатель ми Божествен-цаго ихъ жительства, даже до конца показыватися моляшеся, да сподобимся молитвъ ихъ, щедротами и благодатно великаго и перваго apxiepefl Христа, истиянаго Бога нашего, молитвами пре-славныя Владычицы нашея Богородицы и НриснодЪвы Марш, Боговидныхъ апгелъ и всехъ святыхъ. Аминь» (чины: вологодский, псковскш, архангель-cide, иркутскш и московсюй) По окончании многол!уия, подымались св. иконы и при колокольномъ звоне предносились къ западнымъ дверямъ Успенскаго собора. Архипастырь, при пЪнш обыч-наго входнаго, вступалъ въ соборъ и полагалъ начало лптургш. Совершенно инымъ характером отличается шевскш и сходный съ нимъ черниговскШ чинъ православ1Я. Не им'Ья молебнаго шЬнхя, онъ начинается синодиком. Въ предисловш последняго говорится объ осиованш и утверждены православной веры, что она получпла начало отъ Бога, чрезъ воплотившегося Сына Бож]я и Духа Св., научившаго апостоловъ, п что ее не могли погубить нападетя губптельнаго душевнаго врага, действовавшая посредством гонителей и еретиковъ Духъ Св. во все времена собиралъ отцевъ въ соеди-нете; они богодухновеннымъ учешем попрали и прокляли еретиковъ, а право славнымъ изложили испове дате веры: В'Ьрую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли.. По изложены символа веры въ чине указано п'Ьще гласом седьмымъ: «Кто Богъ велш, яко Богъ нашъ, ты оси Богъ,творяй чудеса единъ». За п'Ьшемъ сл'Ьдуетъ изложеше догматовъ православной церкви. Оно начинается архп-д!аконскымъ возглашешемъ: «наста ныне православ1я хританскаго день, его же церковь святая соборная апостольская восточная обыче по преданно св. богоносныхъ отецъ праздновати» и т. д. За приведеннымъ возглашешемъ говорится въ хронологическом порядке объ еретикахъ и ложномъ учеши ихъ, 9 собранныхъ противъ нихъ вселен-скихъ и помЁстныхъ соборахъ; излагается утвержденное на посл&днихъ учете; воспоминаются .отцы, присутствовавшее на соборахъ и послужив-mie утверждешю православнаго учен1Я. и въ заключеше произносится имъ вечная память. Сюда присоединяются патргархи русской церкви. Затемъ перечисляются цари, содййствовавппе со-бранш соборовъ и приннмавппе въ нихъ участ1в> вспоминаются также веди nie князья pyccide, начиная съ Владим1ра св., цари, царицы, императоры императрицы, apxiepen, и всемъ имъ провозглашается вечная память. Въ заключеше изрекается нрокляпе еретя-камъ, осуждевнымъ на соборахъ, всемъ отступникамъ отъ православной веры, раскольникамъ, гопптелямъ, хулящимъ восточное благочест1е, и Ивашке Мазепе. Чинъ заканчивается многол1темъ царствующему дому, святейшему синоду, восточнымъ патр1архамъ, киевскому митрополиту, архимандритамъ, нгумепамъ, правительствующему синклиту, военачальникамъ, градоначаль-никамъ, христолюбивому воинству и всемъ христ1анамъ. Отм^ченньш особенности и разди'ця послужили въ 1749 г. поводомъ къ ис-правлснш чина православш въ ц'Ьляхъ приведетя его къ большому единообразно По определенно св. синода дёло исправлешя было поручено синодальному члену, коломенскому епископу Гавршлу. Произведенный имъ измене-шя состояли отчасти въ сокращены чина Тртдей,—въ исключены изъ него техъ анаеематствовапш древнимъ ерс-тикамъ, которыхъ нетъ въ руконисныхъ чинахъ, отчасти въ прибавлешяхъ къ нему аиаеематствоваиш еретикамъ рус-скимъ, кроме Аввакума и некоторыхъ другихъ. Исправленнымъ чиномъ’ св. синодъ довольствовался однако не особенно долго Въ 1766 г вновь былъ возбужденъ вопросъ о его пересмотре. 8 декабря чинъ былъ отданъ для ис-правлешя тверскому епископу Гавршлу, а 15 представленъ имъ въ испра-