* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
693 AHA энциклопедш AHA 694 ролъ чине вивлюоики, иркутскомъ и архангельскихъ, въ нпхъ же, а равно вологодскомъ и псковскомъ, раскольни-вамъ времени Петра Великаго; Ди-митрш Самозванцу, иначе Гришке : Отрепьеву, Тимошке Акундинову И' Стеньке Разину во второмъ чине вив-ЛЮОИКИ, иркутскомъ, вологодскомъ, псковскомъ, повгородскомъ ?» 1060 и обоихъ архангельскихъ; Ивашке Ma-зепе въ иркутскомъ, вологодскомъ, псковскомъ и обоихъ архангельскихъ; принимающимъ учеше; проникающее съ западныхъ странъ и противное православной вере, въ архангельскихъ; ВЪ' нпхъ же не соблюдающимъ безъ уважительной причины постовъ и HenpieM-иощимъ семь таинствъ; противящимся св. Церкви, въ архангельскомъ, соло-вецкомъ и ростовскомъ. Наконецъ, въ архангельскихъ чинахъ среди анаее-матствованш иконоборцамъ встречаются анаоематствовашя неночитающимъ чудеса и святыя молщ. Такой же чисто русскш, неизвестный греческому синодику, элементъ представляютъ следующая за анаоематствовашями провозгла-шешя вечной памяти и многолетая за-щитпикамъ православия. По своему содержант эта часть есть ни что иное, какъ помянникъ русскихъ царей, святителей и другихъ лицъ, такъ илд иначе послужившихъ истинной ве-pt. Въ вен провозглашается въ по-следовательномъ хронологическомъ порядке вечная память благочестивымъ митрополнтамъ шевскимъ, начиная съ .Михаила, владимхрскимъ, московскимъ, новгородскимъ, тв ер скимъ, московскимъ датр]архамъ и другимъ лицамъ, прославившимся подвигами благочестя и святостпо жизни. напр., Антонио и Оео-дос1ю лечерскимъ, Серию радонежскому и другимъ угодникамъ. Въ такомъ же порядке воспоминаются и благочестивые цари, князья и бояре русской земли: велигае князья к1евск1е, начиная съ Владимира святаго, и современные имъ князья удельные, потоыъ князья владпзпрсше и московские съ удельными рязанскими и тверскими и, наконецъ, со времени утверждешя еди-нодержав1я все велише государи московски съ ихъ женами и детьми. Кроме того, возглашалась вечная память какъ всемъ уб1еннымъ за веру, св -церковь и отечество во время походовъ, со временъ Ивана Грознаго, въ Литву, Крынъ, подъ Казань и Астра хань, при нашествш «богомерзскаго Тохтамыша, безбожныя Литвы, зверообразная Едигея», такъ и ознамено-вавшимъ себя геройскими подвигами и нр1явишмъ смерть за церковь и отечество. Не забывались, наконецъ, все православные pyccKie, умерипе напрасною смертно во время моровыхъ язвъ, пожаровъ, голода и т п. — всемъ имъ возглашалась вечная память. За вечною памятью следовало многолейе ца-рямъ, царицамъ, императорамъ, еписко-памъ и такъ далее. «Отъ зде бываетъ восиоминаше царей, натр1арховъ и всехъ живыхъ», говорится въ чинахъ Постныхъ Трюдей после нзложешя вечной памяти. кПротоддаконъ сказы-ваетъ многолегпе подоб1емъ такимъ, какъ бываетъ въ навечергя Ролсдества Христова и Богоявлешя», замечаетъ иркутскш чинъ православгя. Возглаше-Hie многолет1я сопровождалось разпаго рода особенностями, въ архангельскомъ чине оно принаровлено къ содержант чина православ1я, къ его анаоематство-вашямъ. Именно, при возглашении имени Петра Воликаго указываются его достоинства и заслуги для православной веры и церкви При многолетш князьямъ, бояраыъ говорится о догма-тахъ и верованшмъ ими содеряшмыхъ, противоположныхъ тому ученш, за которое произносится анаеема. Въ нов-городскомъ синодике XVI в. встречается та особенность, что о naTpiapxe и ар; х!епископе говорится прежде, чемъ о царице и царевичахъ По новгородскому чину XYII в., въ многолетш припималъ учате самъ святитель. «Протоддатюнъ, говорится вънемъ, ыи-четъ многолетья царю i царицы... а святитель ко всякому многолетью ста-витца въ царскихъ дверехъ и глаго-летъ къ боярину титлы. Благоверному и благородному и христолюбивому. Богомъ избранному и Богомъ почтенному и Богомъ возлюбленному, самодержавному государю нашему царю и великому князю Михаилу Оеодоровичу...