* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
615 АММ богословская AMO 616 и Хамосъ (Суд. 11т *24) Всл^дстые ихъ совмести аго Д'Ьйстеш съ моавитя-лами въ д^л’Ь найма Валаама съ целью проклятия Израиля, они были лишены права гражданства въ Израиле, хотя и не духовкыхъ преимуществъ (Втор. 23, 3—6; Неем. 13, 1. 2). При лапа-деяшхъ на Израиля они потерпели сильвыя поражешя отъ Тефоаая (Суд. 11, 33) и Саула (1 Цар. 11, 11, 14, 47) Давидъ отмстилъ имъ за оскорбление, нанесенное его посламъ; и ихъ столица, Равва, была разрушена, и народъ нодвергнутъ игу (2 Цар. 12, 26—31). Но ас еле разд^лешл царства они опять свергли съ себя иго и были независимы отъ евреевъ. После раз-р у тетя Iepy салима они вместе съ другими народами препятствовали воз-становлеппо 1удейскаго государства (4 Цар. 25, 25; 1ерем. 40, 14). 1удЬ Маккавею пришлось иметь много битвъ съ ними, пока они не были разбиты (1 Макк. 5, 7). Вместе съ 1удеями они попеременно переходили подъ владычество разлнчныхъ народовъ, отъ гре-ковъ къ египтянамъ и сиргянамъ. На месте ихъ главиаго города Раввы образовалась богатая еллинистическая ко-Л0Н1Я, названная Филадрлъф1ей, по имени Птоломея Филадельфа. Въ течеше некотораго времени этотъ городъ пользовался болыпимъ блескомъ, и отошелъ подъ власть римлянъ, какъ часть про-В1ШЦ1И Сирш, въ 64 г. до Р, Хр. 1у-стинъ мученикъ (ум, L66) упоминаетъ, что аммонитяне въ его время были иародомъ многочисленными Но впо-слЪдствш они потерялись изъ вида, слившись вообще съ арабскимъ насе-лешемъ. ^ АММ0Н1Й АлександрШсшй, хримчан-cidii философъ, который около половины III века составилъ гГармошю Евангелш“, или Дгатесс-аропъ, въ которой онъ дЪлилъ Евангел1я на отделы, известные доселе подъ назвашемъ Аммошевыхъ секиди. (См, Библейскш текстъ, Новый Заветъ). Переводъ этого Д^атессарона на латинскш языкъ былъ сделанъ енискономъ капуйскимъ, Вик-торомъ (ум. 544), и часто перепечатывался: папр. въ Майнде (524), и у Миея. Евсевш ГЦерк. Ист, 6, 19) упоминаетъ о его сочинении „Соглас1б Моисея и Incyca“; но опо по дошло до насъ. ^ А1УШ0Н1Й, прозываемый Саккъ (жЬ-шокъ), потому что въ молодости былъ посыльнымъ, и поэтому ходилъ съ мешкомъ; жилъ въ Александрш, во II веке, и сделался основателемъ але-ксандршской школы философш. Среди его ученшеовъ были Плотинъ и Лон-гннъ. Но онъ не написалъ никакихъ книгъ. Порфирш говоритъ о пемъ, что онъ родился отъ хрис'панскихъ родителей, но оставнлъ хрпст1апство. Евсе-В1Й (Церк. Ист. 6, 19), отрицая это свидетельство, повидимому смешиваетъ Аммошя Сакка, языческаго экклектика, примирителя Платона и Аристотеля, съ христгаискимъ фнлософомъ того же имени, о которомъ сказано выше. АММУНЪ (Аымонъ) д1аконъ, св муч. и съ нимъ 40 девъ постипцъ, которыхъ онъ просветилъ Христовымъ уче-шемъ. взятыхъ въ Адр1анопол4 (Ма-кедоп.), въ гонеше, Ликдшя (311—324), и замученныхъ въ Ираклш: десять изъ нихъ сожжены, восемь съ Аммуномъ усекнуты мечемъ, шесть ножами изрезаны, десять мечемъ въ сердца закланы и шесть отъ раскаленваго железа, въ уста вложешшго. скончались. Пам. ихъ 1 септ. Въ Нрав М?с. и Рим Мар Муч, д^ятя ихъ неизвестны,—указанное нами относительно ихъ находится въ Мен. Вас. и въ ГГроп., взъ котораго краткое извлечение нриводптъ и Дпы. Рост, въ Чт.-Миб., въ Мин. Макар.—также изъ Прол. Ср. ASS., 1 сент. 1, 156. А Пономаревъ АМОНЪ (сокровенный) I. Египетскш, а также и лившекш и ,ееюпскш богъ, первоначально и особенно почитавшиеся въ верхпемъ Египте, и имевппй свой главный храмъ въ Оивахъ (NoAmon, жилище Амона) съ многочп-сленнымъ и ученымъ лсречествомъ; тамъ былъ также знаменитый оракулъ; тотъ и другой были разрушены Кам-бизомъ. См. Египетъ АМОНЪ —имя несколькихъ библеп-скихъ лнцъ, изъ нихъ наиболее известны: 1) царь Амонъ, сынъ и пре-емыикъ Манассш, царя гудейскаго,