* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

611 АМИ богословская АММ 612 произносилъ аминь въ иодтверждеше того, что эти ироклят1я необходимо должны исполниться при нарушеши заповедей. Тотъ же смыслъ соединяется съ даннымъ выражешеыъ у Неемш— 5, 13; 8, 6; у пр. 1среши—11,5 и изъ многихъ новпзавЪтныхъ м'Ьстъ у ап. Павла—1 Кор. 14, 16 «Оловомъ: аминь, замЪчаетъ по поводу погдЬдняго м!’>ста бл. 1еронимъ, подтверждается истнн-пость сказаннаго, поэтому и ап. Па-велъ говоритъ: не можетъ кто-либо сказать: аминь, т е. подтвердить истинность сказаннаго, разъ онъ его не по-нимаегь». И такъ какъ истинность ска-заниаго подтверждалась клятвою, то некоторые изъ древиихъ отцовъ и учителей церкви разсматривали выражеше: аминь, какъ родъ, или способъ клятвы. «Слушай, говоритъ, напр. Гри-горш Нисскш, клянущагося Господа: амннъ глаголю вамъ. нолучатъ мзду свою». Подобное же утверждаютъ Еии-фашй и Екумешй. к Господь, говоря въ своемъ евангелш: аминь, аминь, клятвою клянется», зам^чаетъ первый. Кром'Ь Св. Пиеашя, выражеше: аминь, употребляется еще въ богослужеши. Въ этомъ случай съ нимъ соединяется троякш смыслъ. Въ одн?хъ молитвахъ слово: аминь выражаетъ согласие, одобреше говорящаго, является свидйтедьствомъ его вЪры. «Поел!; того, какь предстоятель, зам'Ьчаетъ 1усггииъ мученикъ, совершить молитвы и благо дарешя, весь присутствующей народъ выражаетъ свое одобреше словомъ: аминь» «Въ церкви, говоритъ 1оаннъ Златоустъ, существовалъ обычай, чтобы народъ возглашешемъ слова: аминъ, выражалъ свое соглайе на произноси-мыя епископомъ благодарешя». Значе-uie, или смыслъ свидетельства в'Ьры слово: амипь, получало въ устахъ npi-общающагося тгЬла ж крови Христовой. На слова священника: «тйло Христово*, и дхакона: «кровь Христова», онъ отвЪ-чалъ, по указанно Ап. Постановлены и другихъ памятпиковъ, аминь. Въ молитвахъ просительнаго характера данное выражеше служило знакомъ желашя, или просьбы объ иснолненш лросимаго. Таково, по словамъ Кирилла 1ерусалимскаго въ Y таиноводствен- номъ ноученш, значеше слова: аминь, въ молитв ? „Отче нашъ“ И, нако-нецъ, если молитва носила характеръ об?та. то съ произяосимымъ въ загслю-чеше ея выражешемъ: аминь, соединялся, по указашю бл. Августина, смыслъ нам'Ьрешя исполнить обещанное. А. Петровски. АММ1АНЪ Марцеллинъ, родомъ изъ ????????, въ молодости изучалъ фило-софсшя и риторичесшя науки; всту-пивъ въ войска, сопровождалъ КЫана въ вошгЪ противъ персовъ, и ирини-малъ учаспе при его преемиикахъ въ войиахъ на Восток'Ь и Запад'Ь; но удалившись впослЪдствш въ Римъ, отдался историческимъ наукамъ, и умеръ тамъ около 400 г Его римская истор1Я (Rerum gestarum, libri XXXI) простирается отъ царствовашя Нервы (96 г.) до смерти, Валента (378 г.). Но первыя тринадцать книгъ (изъ 31 кн.) потеряны. Остальныя, начиная съ 353 года, нредставляютъ большой интересъ для исторш христианской церкви, такъ какъ даютъ много цйнныхъ св'Ьд'Ьшй не только объ общемъ состоянш церкви, но и о многихъ важныхъ частностяхъ— о характера КШана, его д1шств!яхъ, и проч. Лучшее издаше сделано Вагне-ромъ, въ 3 томахъ, Лейнцигъ, 1808 Часто обсуждался вопросъ, былъ ли Амм1анъ христ1аниномъ или нгЬтъ. ]Bi-роятнгЬе, что онъ не былъ хриспани-! номъ. Въ своемъ сочиненш онъ говоритъ о христианства какъ чуждый ему человйкъ, и обнаруживаемые шгь симнатш и взгляды составляготъ естественный результатъ его религиозной точки зр^шя,—туманнаго деизма, съ которымъ очищенное язычество и хрп-ст;анство, лишенное всего специфически христтанскаго, могли казаться не непримиримыми АММОНЪ или АММУНЪ (Amoun — песчаный, егип. или греч.,—Серг. М'Ьс.), преп., жилъ въ IV’ в., былъ собратомъ и собес'Ьдникомъ Аитошя Вел. и является однимъ изъ видныхъ представителей египетскаго монашества, въ самую цв'Ьтущую пору его развит1я, хотя сохранившгяся свёдЪшя объ этомъ прен. подвижник'Ь крайне скудны.— Егнптянинъ родомъ, онъ въ дЪтств'Ь