* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

5-15 АЛЛ энциклопедш. АЛЛ 546 дйтельства Андрея, apxiennciiona кеса-ршскаго, жившаго въ конце У—начале VI века, въ 56 главе его Толкования па Лпокалшгсисъ, посвященной начальные шести стнхамъ 19-й главы по-следняго.—и Оеофана Начертаннаго, жившаго въ первой половине IX века, въ стихирахъ его службы Теорию Победоносцу.—Можетъ быть, только неизвестны свидетельства объ употребле-шп въ тотъ-же пертдъ времени „сугубой .аллилуш“, но во всякомъ случае, начиная съ первой половины XI века, мы имеемъ рядъ свидетельствъ о томъ, что у грековъ вместе съ троешемъ песни „аллилу1а“ употреблялось и дво-епге. Первое свидетельство такого рода иаходимъ въ Студ1йскомъ Уставе, ре-дактированномъ Константинопольскимъ патр^архомъ Алекстемъ (1025—43) и перспесенномъ въ Pocciro старашями преп. 0еодос1я Печерскаго. За narpiap-хош. Алекпемъ следуетъ Никонъ Чер-ногороцъ, iKiiBiiriu во второй половине того-же XI века, у котораго находимъ наставлеше вместе троить и двоить „аллилу1а“, въ первомъ слове его Так-тикона—по Почаевскомуиздашю 1795 г., лл. 2—3. Изъ носледующихъ свидетельствъ мы видимъ, что двоеше „алли-лт1аи было преобладающие обычаемъ на Аооне, а троеше въ другихъ ме-стахъ Трещи. По крайпей мере, Следованная Псалтирь митр. Кищнана да-етъ только усугублеше, а онъ былъ нзъ монаховъ Аеона. Между темъ, митр. ??????—грекъ, родомъ пзъ Пело-понеса, въ ответной грамоте во Псковъ 1419 года далъ наставлеше троить „аллшта“. Кищйанъ умеръ въ 1406 г., a ?????? въ 1431 г Въ томъ же ХУ веке сугубую аллилуш находимъ у греческаго литургиста Симеона Солун-скаго (f 1429 г.). въ его сочиненш: „О Божественной молитве“. Впрочемъ, у Спмеона Солунскаго только въ одномъ ЭТОМЪ месте прямо говорится, сколько разъ произносить „аллилvia“. Отъ X7I века мы имеемъ памятники, въ кото-рыхъ на ряду съ троешемъ стоитъ и двоеше „аллшфа“: такъ, въ греческомъ Часослове ХУ1 в., хранящемся въ Синодальной Московской библютеке подъ ?» 300, вывезенпомъ Арсешемъ Суха- новымъ съ востока, пять разъ „аллц-лу!а“ читаемъ такъ: ?????????, ????????? ???? ??? ? ????, и одинъ разъ такъ: ?????????, ?????????, ????????? ??;? ??? 6 ????. Такймъ образомъ . история песни „алли-лу1а“ въ церкви восточной показыва етъ, что Tpoeide „аллилу1а“ не только не еретическаго происхождешя, но п не новшество, требоваше лее расколь-никовъ одной сугубой „аллилуш“ есть, действительно, новшество. На Руси сноръ о томъ, какъ петь аллилу1а, по дважды или по трижды, возникъ въ первой четверти XV* века Ареною, где велась борьба, была псковская область. Обращаясь съ различными недоуменными вопросами къ митр ??????, псковичи спрашивали его и о томъ, какъ петь „аллнлу1а“? Хотя въ ответной грамоте (1419 г.) ?????? высказался въ пользу трегубой алли-луш, но ответъ успокоилъ общество лишь на время. Прошло летъ 30-ть и снова былъ поднять тотъ-же вонросъ Сведешя объ этомъ заключаются въ житш преп. Евфросина и въ особой по этому делу переписке. Евфросинъ. тогда юный инокъ Елеазарова монастыря, особенно много „сетовалъ безмерною печал1ю предъ Богомъ о пре-святыя аллил via“ Многихъ онъ спра-шивалъ о „великой той вещи“, но никто не могъ протолковать ему „тайну божественной аллилу1аи. Тогда Евфросинъ отправился въ Дарьградъ. Онъ посетилъ Соф1Йскш соборъ, беседовалъ съ патр. 1осифомъ; въ соборе Евфросинъ слышалъ сугубую аллилуш, отъ 1осифа получилъ наставлеше въ томъ-же смысле. Поэтому, по возвращеши, Евфросинъ въ своемъ мопастыре сталъ петь аллилу^а по дважды Противъ него возсталъ н'Ьтй распопъ 1овъ, жившш въ Пскове. Не медля наиисалъ онъ на Евфросина обвинительную „еписто-лш“ Къ Евфросину явились особые посланные и стали' обвинять его въ томъ, что онъ усугублешемъ аллилу1а „колеблетъ церкви Божш, мутитъ благодатный законъ, умаляетъ славу Христа“ Хотя обличавнйе Евфросина были „непреоборимые ???????", но убедить имъ его не удалось. Онъ обозвалъ послан- 18