* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

541 АЛК энциклопедш. АЛЛ 542 тывались сыновья высшей франкской знати. Онъ принялъ это ириглашеше, и получилъ себе въ заведывато аббатства Влолсемское въ Феррьере, и св. Лупа въ Троне, къ которымъ, въ 796 г., было прибавлено аббатство св. Мартина въ Ту pi. Живя, такимъ образомъ, при дворе, преподавая самому королю и заведуя школами всего государства, Алкуинъ сделался однимъ изъ самыхъ выдающихся чле-ыовъ того кружка велнкихъ людей, которые, иагЬя своимъ центромъ самого Карла Великаго, стояли во главе всего унственнаго движешя того времени. Карлъ Великш неоднократно пользовался имъ какъ дипломатомъ, особенно въ нереговорахъ съ Антей; но по действительному своему положенно онъ былъ духовнымъ советиикомъ короля, и въ этой области вл)яше его было огромное (см. статьи Libri Carolini и ^допцшнизмъ). Къ концу своей жизни онъ передалъ унравлеше н^сколькихъ подвластныхъ ему монастырей своимъ ученикамъ и самъ удалился въ монастырское уединеше. Идеаломъ всей жизни Алкуина было основаше такого хританскаго государства, въ которомъ бы все было проникнуто релипознымъ духомъ, и управлялось законами церкви; и онъ съ во-сторгомъ и благоговётемъ взиралъ на осуществлен1е этого идеала, которое, повидимому, обещали энерпя и усиехъ Карла Великаго. Богослоше, конечно, онъ считалъ главнымъ элементомъ вос-питашя Его собственное богослов1е всецело отличалось ноложительнымъ характеромъ и, не имея никакой оригинальности, основывалось на отцахъ и учителяхъ церкви. Онъ нисалъ какъ по догматике,—„О Св. Троице“, „Объ исхожденш Св. Духа“ и проч., такъ и по экзегетике. Въ его экзегетическихъ сочипешяхъ преобладаете мистико-ал-легорическш методъ. Классическою ученостью, однако, по его мн'Ьшю, не следовало пренебрегать изъ-за богослов1я. Классичесыя и церковныя предания т'Ьсно связаны мелгду собой; и, соединяя ихъ, христ1апская церковь . стано-внтся истинной хранительницей циви-лизацш. Хританское государство, ос- нованное Карломъ Великимъ, должно сделаться новыми Аеинамц высшаго свойства,—Аеинами, въ которыхъ Хри-стосъ есть начальникъ академии, а семь искусствъ служатъ введешемъ къ сед-миричнои полнот^ Св. Духа. Въ классической области, однако, самъ Алкуинъ былъ только компиляторомъ. Онъ писалъ по грамматик^, реторике и Д1а-лектике. Это былъ плодовитый поэтъ, но наибольшую славувъ литературной области онъ цртбрЬлъ своими письмами. По повеленпо Карла Великаго онъ пересмотрелъ латинскую Библш въ 802 г.,—и это одна изъ его важ-нейшихъ услугъ, такъ какъ онъ при-велъ слово Бож1е въ состояше сравнительной чистоты. См подъ сл. „Биб-лейciiie переводы“. Источниками жизни Алкуина служатъ его поэма De Pontificibns, его письма и „Жизнь“, написанная анонимнымъ авто-ромъ, но основанная на сообщенгяхъ Си-гульфа, ученика и сотоварища Алкуина. Лучшее издаше его сочиненш сделано Фробеномъ, въ Ратисбонй, 1777, въ 2 то-махъ. См. также Минь, Патролотя, томы 100 и 101. Письма и историчестя поэмы были изданы въ Momimenta Alcuiti., Дюм-млеромъ и Ватенбахомъ, Берлинъ, 1873. См. K. Werner: Alcuin und sein, jahrhundert, Paderborn, 2 изд. 1S81, также въ сочиненш В. X. Преобраясенскаго: Вост. и Зап. школы при Kapni Великомъ“. (СПБ. 1881 г.). Алла — св. мученикъ изъ числа 26 готескпхъ мучениковъ, пострадалъ около 375 г. Память 26 марта (см. подъ сл. Готвсте мученика). А П АЛЛИЛУ1А, церковная песнь. — Издревле это nfccHoneme' употреблялось въхристискомъ богослуженш, но только въ одной русской церкви оно сделалось предметомъ пререканШ. Pycciiie старообрядцы препираются изъ-за слова „аллилу1а“ вотъ yaie третье столетие. Дело въ томъ, что тогда какъ въ православной церкви употребляется, такъ называемая, трегубая аллилyia, т.-е. слово „аллилу1а“ произносится трижды,—старообрядцы признаютъ трегубую аллилуио epeciio и требуютъ вместо нея аллилу1ю сугубую, т.-е. чтобы слово „аллилу1а“ повторялось только дважды