* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

519 АЛЕ богословская АЛЕ 520 этому при всЬхъ заслугахъ немалова-женъ былъ и вредъ, который причиняли отдельные учителя въ своей чрезмерной ревности къ аллегорическому объясненш Св. Писашя, къ примирению эллинской философш съ христианской релипей. Впрочемъ, унрекъ въ платонизме и неоплатонизме, но которому александршцы, будто бы, ввели въ христханское учеше идеи этихъ философскихъ системъ, въ этой общей форме неоснователенъ. Форма изложе-н!я, способы выражешя и методъ нередко сближали ихъ съ неоплатониками, частно потому, что они до своего обращешя сами обучались этой философш, часгшо потому, что они самыми обстоятельствами были вынуждаемы пользоваться ея терминолопей и ме-тодомъ, чтобы съ успехомъ бороться съ 1удейскими неоплатониками и еретическими гностикамп. Учителя и ученики въ Александры, вообще, придерживались экклектизма, причемъ они не держались исключительно какой-нибудь определенной системы, выбирая подходящее къ нимъ нзъ всехъ философ-скихъ системъ и пользовались этимъ для поддержашя и распространен 1Я дела хряст1анства. И не смотря на эти недостатки, александрШская катихизиче-ская школа имела огромное значеше для распространешя и защиты хри-CTIaHCKOQ веры, для библейской критики и экзегетики. Изъ нея именно вышли величайппе богословы, какъ Аеанасш Велишй, этотъ „отецъ пра-вослав!яи, и величанпие экзегеты и * I критическ1е изследователи библейскаго текста, какъ Оригенъ. Kirchen lexikon Weiser и Weite подъ сл. Alexandriniche Schule. T. I, стр. 524 и сл.; въ русской литератур^: Дмитргевскгй, АлександрШская школа (Казань, 1884), Д. П Миртовъ, Нрав, учеше Климента Александр. Спб 1900 г. Александро-невская лавра въ С.-Петербурге, ы см. подъ сл. Лавры. АЛЕКС1Й (помощнику греч.) преп., Человпт Божш.—Богатые и знатные римляне — патрицш (сенаторъ) Евфе-М1анъ и жена его Аглаида (или Агласея), живпйе при благочестивыхъ царяхъ Аркадае и Tonopie (395—423), люди набожные, необыкновенно добрые и щедрые въ отношешяхъ къ бедпымъ и ко всемъ, вообще, нуждавшимся въ помощи, покровительстве и содействш,— не имели одного лишь угЬшешя въ жизни— не имели детей и усердно молились Богу, чтобы онъ даровалъ имъ детище,—„Утеху въ житш“ и „вожда въ старости“ ихъ. Господь у слышалъ ихъ молитву—у нихъ родился сынъ, котораго они нарекли АлекЫемъ. Понятно, все заботы приложили благочестивые, богатые и горячо обрадованные Бол;, милостш родители, чтобы дать своему сыну возможно лучшее вос-питаше п образоваше, какое только возможно было въ то время (въ У в.), а затемъ, когда исполнилось ему со-вергиеннолет1е, нашли невесту—„отроковицу изъ рода царска“, обручили и обвенчали „въ церкви св. Вонифатк“ (въ Риме). Но когда окончилось брачное пиршество, молодой супругъ во-шелъ въ опочивальню новобрачной— „сидевшей на кресле злате“, вручилъ ей золотой обручальный перстень и некоторый друия нодвеяечныя драгоценности и, прощаясь съ нею, сказалъ: „сохрани eie, и Богъ да будетъ между мною и тобою, допдеже благодать Его въ насъ нечто новое устронтъ“ Ска-завъ это, св. Алекс, оставилъ ее, за-шелъ въ свое помещеше, где взялъ некоторыя цЬнныя вещи, и -„изшедъ нонцю отай (тайно) изъ палатъ своихъ и изъ града“,—направился къ морю, селъ на корабль и отъехалъ въ Лао-дик1Ю, а отсюда ушелъ въ Едессу Месопотамскую, прославленную темъ, между прочииъ, что въ ней „хранился Неру-котворенный образъ Господа нашего I. Хр., егоже Самъ Господь прежде вол1Ныя своея страсти посла Авгарю, князюЕдесскому“.Увидевъ этоть образъ св. Алекс, „возрадовася зело“ и, после усердной молитвы, возблагодаривъ Бога, роздалъ все, что имелъ при себе, нищимъ, „самъ облекся въ рубище ни-щихъ и бысть единъ отъ просящихъ милостыни“, пребывая на паперти церковной, въ храме преч. Богородицы. Такъ прожилъ онъ 17 летъ (въ Мен. В 18 л., въ печ. Прол. и у Дим. Рост, 17 л.), среди нищей братш, при