* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

609 AJIE энциклопедш. АЛЕ 510 слйдте почерпали свои наипрекраснМ-Ш1я мысли. Еще далйе пошелъ въ этомъ отношенш Филонъ, который своимъ фи-лософическимъ блескомъ затмилъ всЬхъ другихъ писателей 1удейско-алексан-дргйской школы, бол4е вс?хъ старался согласить Платоновы идеи съ уче-шемъ Св. Писания п бол'Ье всЬхъ зло-употреблялъ аллегорическимъ методомъ. {См. подъ сл. Филонъ). На встречу этому стремленш 1удейскихъ мыслителей согласить свое религиозное Mipocosep-цан1е съ греческой мудростью шла и сама греческая философ1я, особенно въ лиц'Ь неоплатонниковъ, воззрйшя которыхъ на отношешя между Богомъ и человйкомъ, духомъ и матергей, прямо указываютъ на стремлете греческаго тешя выбиться изъ колеи чисто чело-вйческаго мышлешя на открытый про-сторъ—высшаго созерцашя. Но вслгЬдств1е этого самаго философа неоплатонизма и лишается той прелести, какою отличалась философ!я Блатона и Аристотеля: въ ней уже нётъ ничего специфически и греческаго. Тонкая, но здравая точность выводовъ переходить въ неоплатонизм^ въ самыя странныя видйшя и туманности. Наука въ точномъ смысл'Ь этого слова исчезла. Только новые сильные гейш могли придать новую жизненность и ясность этой философш, и ее придали ей величайпйе учители христган-ской церкви, сд'Ьлавппеся основателями чисто христ1анской школы. 2. Александрией патр1архатъ Церковь, основанная въ Александрщ еван-тел.Маркомъ,рано получила важное зва-чеше и по важности самаго города каеедра ея возвысилась сначала на степень митрополш, а съ Y в. и на степень naTpiapxin, стоявшей по своему значенш вслЪдъ заримскимъ перво--священникомъ, хотя дозже это м?сто перешло къ епископу константинопольскому. О первыхъ преемнпкахъ св. Марка намъ почти ничего не известно, кром'Ь тщательно составленнаго древними писателями последовательная ряда епископовъ; это были: Ашанъ (ум. ок. 84 г.), Авилш, Кердонъ, Примъ, 1устъ (ум. ок. 130 г.), Евменш или Евменъ, Маркъ II. Келад1онъ. Агрип- пинъ, 1ул1анъ. Долго каеедру занималъ Димитрш. Ему насл?довалъ Ираклъ (ум. въ 247 г.), который свою верховную власть дроявилъ въ низложенш Аммошя, епископа Тмуитскаго, и въ поставлены ему преемника. Большою славой пользовался также сл’ЬдующШ епископъ ДшнисШ Великш. Ему на-сл’Ьдовалъ Максимъ Фана1я (282—300), мученикъ Петръ I, Ахиллъ, посвятившш пресловутая Ар1я въ священника, и Александръ (см. это слово), который выступилъ ревностнымъ защитникомъ православия и былъ въ этомъ отноше-нш превзойдепъ только своимъ вели-кимъ преемникомъ Аеанас1емъ Вели-кимъ. Подобно ему пришлось потерпеть отъ ар1анъ и Петру П (ум. 14 февраля· 381 г.). Тимоеей I (381—385) присутствовалъ на 2-мъ вселенскомъ соборЪ, долго защищалъ Циника Максима и пользовался/ дурною репутащей при императорскомъ двор4, который уже въ 381 году старался умалить преимущества александрШскаго епископа и сравнять его съ епископомъ столицы. Изъ сочиненш Тимоеея известны 63 «каноническихъ ответа». Въ то время какъ веофилъ (см. это сл.), несмотря на мнопя, довольно важныя по-становлетя, оставилъ по себ4 дурную память, каеедра св. Марка дос^гла но-ваго блеска при св. Кирилл^. Уже при Аеанасг& насчитывалось въ ЕгиптЬ больше 100 епископовъ. Кириллъ уже имйлъ подъ своимъ BifliHieMb 10 митро-политовъ. Городъ былъ наполненъ церквами и монастырями, священниками и монахами: его архипастырь, часто выступающш съ именемъ арх1епископа. и папы, им’Ьлъ въ своихъ рукахъ также и широкую гражданску ю власть (Сократъ, Церк. Истор]я 7, 7 11. 13) Но при запальчивомъ Дюскор'Ь каеедра св. Марка не только потеряла свое прежнее значете, но и весь Египетъ вслЪд-CTBIe монофизитской ереси пришслъ въ крайнее смятеше. Православный патр1архъ ПротерШ былъ убитъ въ-45? году и на его м/Ьсто монофизитами по-ставленъ былъ еретикъ Тимоеей Элуръ, который и посл'Ь пропзнесен1я надъ нимъ императоромъ Льяомъ I приговора объ изгнаны! упорно держался иротпвт.