* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

463 АЛЕ богословская АЛЕ 464 искушешй абсолютизма Къ этой ц'Ьли ; Лагарпъ и нанравлялъ свои воспита- ! тельные уроки. Онъ внушалъ Александру, что на свете не было бы самоиад'Ьлнныхъ гордецовъ, если бы люди чаще спрашивали себя, кто я, что я знаю, что хорошаго я сдЬлалъ, у одного ли меня на всемъ свете есть умъ, даровашс, заслуги? Безразсудная гордость — по-рокъ, который непростителенъ въ пра-вителяхъ народа и они часто жестоко бываютъ наказаны отъ т'(ухъ, которыхъ оскорбляли и презирали. Великш импе-раторъ римскш Траянъ, вручая мечъ начальнику своей страны, сказалъ: действуй имъ за меня, если буду поступать хорошо, и обрати его противъ меня, если стану поступать дурно. Особенно вредны для государя бываютъ придворные льстецы, люди своекорыст ные и ничтожные: они могутъ уверить государя, что онъ не одинаковаго происхождешя со всеми смертными и свободенъ отъ всякихъ обязанностей въ отношепш къ родине и къ человечеству, Ложно понятая слава влечетъ за собою множество бедъ. Продажное неро стихотворцевъ и литераторовъ всегда найдется и станетъ восхвалять всякаго владыку, но потомство отвергаешь велич10 въ человеке, припосив-шемъ десятки и сотни тысячъ чело-веческихъ лшзней въ жертву своимъ честолюбивымъ замысламъ и грабитель скимъ войнамъ, изгоняющемъ изъ страны свопхъ подданныхъ и ставя-щемъ свой личный нронзволъ выше всякаго закона и требованш правосудия и справедливости. «Мертвые друзья», т. е. сочинешя благородныхъ мыслителей, надежнее для монарха друзей живыхъ, на честность и неподкупность которыхъ никакъ нельзя положиться. Читайте и перечитывайте произведешя Цицерона. Они должны войти въ составь вашей избранной библттеки,— внушалъ Александру Лагарпъ. Гражданину, призванному къ великой общественной деятельности, некогда тратить время на чтеше книгъ, въ которыхъ слабая доля истины затоплена целымъ моремъ многослов1я; но ему необходимо читать произведешя, въ которыхъ ясно и верно изображаются его обязанности, какъ человека и какъ гражданина. Ile полагаясь на изменчивый и лицемерный голосъ окру-жающихъ, правитель народа долженъ искать верныхъ друзей въ творенiяхъ велнкихъ писателей, и въ безмолвной беседе съ ними укреплять духъ и черпать нозпаше жизни и людей. Живыхъ же друзей у монарха не должно быть. Онъ самъ, собственпымъ умомъ долженъ взвешивать доводы своихъ ми-нистровъ, советы друзей н похвалы царедворцевъ, Образцомъчастной жизни мопарха служишь Августъ римсшй. Повелитель могущественнейшей въ Mipe монарх in, онъ не покпдалъ своего преж-няго скромнаго жилища, не держалъ многочисленной прислуги, въ обще-ственныхъ собрашяхъ помещался съ прочими посетителями н неоднократно являлся даже въ судъ, то свидетелемъ. то адвокатомъ. Придворный этикетъ сшЬсняетъ правителя, отнимаетъ у него время, разслабляетъ его душу. Лагарнъ старался внедрить въ душу Александру любовь къ низшему сословпо, любовь къ просвещенш, уважеше къ свободе человеческой. Крестьянское сослов!е — самое не испорченное и приносящее наиболее пользы: изъ него вышло наиболее великихъ людей А. между шЬмъ нпкто пе даетъ себе труда позаботиться о просвещенш этого сослов1л, и оно обречено на невежество со всеми его грубыми и необузданными порывами. Какому то победителю, вроде Юл1я Цезаря, какой то воръ сказалъ: вся разница между мною и тобою та, что я ворую одинъ и по необходимости, а ты грабишь во главе многнхъ тысячъ для своего удовольств1я и окру-женъ льстецами, восхваляющими тебя за твой грабежъ. На место владычества грубой силы государь долженъ обладать владычествомъ духовнымъ, которое дается заботами о просвещенш подданныхъ. Пределъ безумныхъ же-лашй деспотизма есть владычество надъ мыслями подданныхъ. Иначе думаетъ и действуешь мудрый правитель. Онъ созпаетъ, что каковы бы ни были за-блуждешя и предразсудки народа, ихъ невозможно истребить насильственны-