* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

427 АЛЕ богословская АЛЕ 428 чтобы 1удеи покорились его власти, но они отказали въ этомъ. После падешя ТираиГалыонъдвинулся на 1ерусалимъ, чтобы взять его. Тогда первосященникъ 1аддуй (Неем. 12,11,22), во всемъперво-свящепническомъ облаченш вышедъ къ иему па встречу, и победитель милостиво принялъ его, сказавъ своимъ приближенвымъ, что „въ Дге онъ ви-делъ во сне Бога, почитаемаго 1ад-дуемъ, и этотъ Богъ ободрилъ его двинуться въ Азш, где его ожидала победа“. Царь затемъ пошелъ въ Iepy-салимъ, где принесъ жертвы и где ему показали пророчества Давшла, предска-завшаго о его победахъ надъ персами. Чтобы выразить свою милость 1удеямъ, Александръ предоставилъ имъ весьма важныя вривиллегш не только въ 1удеи, но и въ Вавилонш и Мпдш. Какъ бы то ни было, во всякомъ случае несомненно, что Александръ принималъ 1удеевъ въ свое войско; затемъ, 1удеи заселили значительную часть основанной имъ Александрии и очень возможно, что то благоволеше, съ какимъ относились къ худеямъ первые преемники его въ Египте, было лишь· продолжешемъ его собствешгаго благоволешя къ сы-намъ Израиля. Во всякомъ случае несомненно то, что победы Александра имели огромное значеше для судебъ народа 1удейскаго. Не мнойе еще имели вообще такое вл1яше на преобразова-??? жизни народовъ — можно сказать всего MIpa, какъ Александръ Великш. Съ этого времени 1удеи постоянно зависели отъ его преемниковъ — Лаги-довъ и Селевкидовъ, что повело къ великимъ политически мъ и релишоз-нымъ собьтямъ, о которыхъ разсказы-ваетсявъ книгахъ Маккавейскихъ; позже они подпали подъ власть римляпъ, преемниковъ Македонянъ, и оставались подъ ней до самаго конца своего по-литичеекаго существовашя, Но еще важнее этихъ политическихъ следствйг было то движете идей, которое создано было македонскимъ завоевашемъ и которое послужило могучимъ подго-товлешемъ къ принятш и распространенно христнства. Последствхемъ по-бедъ А. В было сл1яше востока и запада; неиреодолимыя дотоле преграды, отделения народы мелсду собою, пали; греки господствовали надъ всею западной Аз1ей и Египтомъ, какъ въ своей собственной стране, и сами, не сознавая того, содействовали подрыву старыхъ языческихъ религш и пролагали пути для распространешя религш Христа. Почти повсюду они ввели единство языка: на ихъ языке сталъ говорить весь цивилизованный мгръ, и даже на улицахъ победоноснаго надъ греками Рима слышался и былъ понимаемъ греческШ языкъ. Вместе съ греческимъ языкомъ повсюду распространялись и гречесгая идеи, и хотя въ нихъ не мало было ложнаго и нелепаго, но все-таки чрезъ него именно и лучппя идеи греческихъ философовъ и поэтовъ сделались достоямемъ всего человечества. Когда раздалась божеств проповедь 1исуса Христа, то она падала уже на подготовленную и разрыхленную почву, на которой и могли успешно произро-стать новыя семена истины. Александръ В., такимъ образомъ, въ планЬ про-мышлешя Бож1я, былъ однимъ изъ ве-ликихъ деятелей въ разрушенш язычества и торжестве христнства. Даже одинъ изъ язычниковъ оценилъ высокую мисс1ю этогор завоевателя. „Александръ, говоритъ Appianb (ученикъ Эпиктета, род. въ 90 г. по Р. Хр.) въ своей исторш похода А. В. въ Азио, человекъ, не пмевппй себе подобяыхъ, не могъ быть данъ земле безъ особаго божественнаго намеретя“. Ср. у Плутарха объ Александре I, 6. См. Дройзенъ, Истор1я Александра Великаго; Blummer Alexander der Grosse in Ierusalem 1872; Nerzberg, Die Asiat. Feldzuge d. A. Gr. Halle 1863—64 ж др АЛЕКСАНДРЪ ВАЛА, по его собственному свидетельству и по свидетельству его привержеццевъ, былъ незаконный сынъ Антюха Епифана, но со стороны своихъ противпиковъ считалсяобманщи-комъ, который, высадившись въ 152 г. до Р. Хр. въ Птолемаиде, завладелъ. сирШ-скимъ престоломъ после двухлетней борьбы съ Димитр1емъ Сотеромъ, который былъразбитъ и убитъ въ150г. Въ 147 г , однако, Димитрш Никаторъ, сынъ Димитр1я Сотера, поднялъ возсташе въ