* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

395 AKO БОГОСЛОВСКАЯ AKO ною ыудростпо своимъ жителей·. Посему ораторъ только тогда будотъ почитать себя счастливымъ, если научитъ свою паству евангельскимъ заповедямъ, сделавшись для нея врачемъ, настав-никомъ, отцемъ, пастыремъ, кормчимъ, ловцемъ, учителемъ. Будущее покажетъ также, остались ли аоиняне такими, какими были ихъ предки, именно— друзьями разума, мудрыми, не помнящими зла, страннолюбцами, человеколюбивыми, воспршмчивыми къ добру, усердными и великодушными,—пли лее они попрали прочную связь съ своими предками, и живутъ несогласно съ заветами прошлаго. Архипастырь будетъ съ воодушевлетемъ учить ихъ въ ве-ликолепномъ храме Богоматери, предъ немерцающимъ светомъ божественной благодати, здесь пребывающей, И, действительно, Михаилъ Акоми-натъ весьма усердно поучалъ аеинянъ съ церковной каеедры, какъ показы-ваютъ сохранивпияся до нашего времени его проповеди. Въ то же время онъ вступилъ въ борьбу съ императорскими чиновниками изъ-за взятниче-ства и вымогательства, коими они довели аеинянъ до крайней нищеты. Па-мятникомъ этой гражданской доблести Михаила служитъ его знаменитый до-кладъ (????????????) византийскому императору Алексею III Ангелу (1195— 1203 г.), содержаний въ себе жалобу на бедств1я его епархга отъ разныхъ золъ, преимущественно отъ тяжести податей и налоговъ, без сердечно взы-скиваемыхъ съ населешя чиновниками. „Наша аеинская область, писалъ въ этомъ докладе Михаилъ, съ давняго времени уменьшающаяся въ числе своихъ жителей, вследствие нелрерыв-ыыхъ иоборовъ, въ настоящее время подвергается опасности превратиться въ то, что называется Скиоскою пустыпею. Причина этому та, что мы обременены всяческими поборами, даже более многочисленными и тяжелыми, чемъ прочая соседшя области. Мы два, три раза и. вообще, елншкомъ часто въ сравнепш съ нашими соседними странами подвергались переппсямъ и межевашямъ, при которыхъ почти блошиными шагами измерялась наша песчаная и безшгод- ная почва, пересчитывался каждый во-лосъ на голове, темъ более каждый листъ виноградника или другого ра-стешя. Мало того, и проч1е шреш поборы и повинности съ насъ взыскиваются и притомъ—со всею тяжестпо и гораздо прежде, чемъ у другихъ“, Указавъ, далее, несколько прюгЬровъ обременительнаго взыскашя съ аеинянъ податей, Михаилъ Акоминатъ продол-жаетъ: „Мы не будемъ жаловаться на взыскаше поземельной подати, на разбои морскихъ пиратовъ. Но какъ возможно безъ слезъ разсказывать о про-торскомъ вымогательстве и насилш.., Преторъ является (къ намъ) во всеоружии, съ целымъ сонмомъ своихъ слугъ, привлекая и местныхъ трутней, разныхъ продажныхъ людишекъ; какъ будто собравшись сделать вторжеше въ землю неирхятельскую и варварскую, онъ добываотъ себе ежедневное про-nuTanie грабежемъ и хищетемъ. Впереди его, говоря словами Писатя, бе-житъ гибель, такъ называемые „npien-щики“; они требуютъ на каждый день по пятисотъ медимновъ жита для людей и лошадей; имъ нужны целыя стада овецъ, целыя стаи птицъ и все виды морской рыбы, а вина—такое количество, что столько и пе наберется на налпихъ вииоградникахъ. Сверхъ того, они еще требуютъ за это платы себе, какъ будто какге благодетели, и платы не плохой какой-нибудь и маловеской, но такого количества тяжелаго золота, какое могло бы удовлетворить желашя ненасытной души ихъ. Затемъ является самъ преторъ и, прежде чемъ совершить поклонеше Богоматери (въ знаменитомъ въ честь нея аеинскомъ соборе), на одного онъ накладываем руки за то, что тотъ будто бы не вы-шелъ ему на встречу, другаго запп-раетъ въ тюрьму и подвергаетъ пене по другой причине. Такимъ образомъ, угощаясь у насъ столько дней, сколько ему заблагоразсудится. онъ требуетъ себе поклоннаго челобитья, можетъ быть потому, что самъ поклонился (билъ челомъ) Богородице, и не только онъ самъ этого требуетъ, но и казначей, и протовеспарш, п вся его свита. Онъ заявляетъ намъ, что не прежде поднп-