* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

391 АКО богословская AKO 392 сл. Рувинганъ св. муч., доак. и Синоп-cnie мучч.) А- Акимиты, съ греческаго—„Неусы-паюпце“: см;, это слово. АКИНДИНЪ—имя несколькихъ святыхъ. Изънихъ: 1)Акиндинъ, св. муч., ВМ. СЪ ВяКТОрОМЪ, ВЪ НИКОМИДШ, въ 303 г.,—пам. 18 апр. (см. подъ слов. Вгисторъ св. муч. и съ нимъ Зотикъ и др св. мучч—2) Аниндинъ, св. муч., иостр. вм. съ Агаеоникомъ при Макси-аиане.—пам. 22 авг. (см. подъ словомъ Ашвоникъ, св муч.)—3) Акиндинъ, св. муч., пострад. въ Персш при Сапоре II ок. 345 г.—пам. 2 нояб. (см. подъ сл. Перейдете се. мучч. при Сапоре II.— 4) Акиндинъ преп., архпм. Печерскш (съ 1219 г.), къ которому черноризецъ Поликарпъ написалъ свое „Послаше“ о бл. отцахъ и братхяхъ Печерскаго монастыря, послужившее основашемъ для Шево-Нечер. Патерика. Годъ кончины его неизв'Ьстенъ, мощи иочи-ваютъ въ дальней (0еодос1евой пещере KieB.j, пам. 28 авг., вместе съ другими св. и преп. угодниками, почивающими въ Шев. пещерахъ (см. о преп. Акиндин'Ь Печ. подъ слов. Па-терикъ Kies.-Печ.). А. 11. АКОУ1У0Ы, —съ греческаго „последователи“. Этотъ первый изъ четырехъ меньшпхъ церковныхъ чиновъ въ древней церкви возиикъ въ начале IIIвека, но какъ особый чинъ существовалъ только въ Западной Церкви, такъ какъ назваше это въ Восточной Церкви прилагалось къ чину ипод1аконовъ. Обязанности аколуеа состояли, главнымъ образомъ, въ зажиганш свечей въ церкви, откуда происходить назваше ассеп-sorius, и въ сослуженш священнодействующему священнику при соверше-н!и евхариетш (См. Concil. Carta g. IV, а 398 can. 6). Первоначально чинъ аколуеа, подобно чинааъ заклинателя, чтеца и привратника, считался предварительной ступенью къ священному сану Д1а-кона; но въ XIII и XIУ столет1яхъ вошло въ обычай давать все эти четыре малыхъ чина сразу и освобождать посвященныхъ такимъ образомъ отъ исполнешя обязанностей должности, для которой пользовались услугами т-рянъ. Соборъ тридентешй протестовалъ противъ этого обычая, но его каноны въ этомъ отношеши никогда не приводились въ исполнение. АКОМИНАТЪ Михаилъ — митрополитъ аоинскш, выдающихся впзантшекш писатель п общественный деятель второй половины XII и начала XIII века. Родиною его былъ городъ Хоны. въ малоазшекои провппцш Фригш, по пмепп коего онъ называется также Хо-шатомъ, а родители принадлежали къ знатной византшекой фамплш.Михаилъ родился около 1140 года п, какъ стар-шш сыпъ, былъ после роягдешя предназначен отцемъ къ духовному званйо. Цще въ детскомъ возрасте опъ былъ причислепъ къ церковному клиру тог-дашнимъ митрополптомъ города Хонъ Никитою, человЬкомъ добродетельнымъ и учеиымъ, иршшмавшимъ немалое участие въ жизни фамилш Акоминатовъ. Первоначальное образоваше Михап.ть получилъ въ свосмъ родномъ городе, где хорошо изучилъ грамматику и шитику, а когда достигъ юношескаго возраста, то былъ отправленъ (около 1157 года) дли продолжен!« образова-шя въ Константинополь. Здесь въ то время, подъ покровительствомъ императора Манунла Комнина, науки достигли высшей степени развит и процветатя и ученые пользовались всеобщимъ уважен 1емъ. Учителями мо-лодаго, талатггливаго Акомината въ Визаптш были—Оеодоръ Птоходромъ, прсподовавшш ему софистическую риторику, и братья 1оаннъ и Исаакъ Це-цисъ. запимавипеся поэз1еп. Но больше всего на образоваше Михаила вл!ялъ знаменитый Евстаош, впоследствш митрополитъ оессалоникшскш, счастливо сочетавшш въ себе и высокую нравственную доблесть, и обншрныя познашя. Замечательный зпатокъ Гомера и Пиндара и, вообще, всей классической литературы, прекрасно изу-чившШ христианскую науку, Евстаеш вдохнулъ въ Михаила пламенную , любовь къ знанпо п науке и опытною рукою велъ своего ученика по пути нравственпаго развпт1я и совершенства. Оыъ такъ полюбилъ Акомината, что поселилъ его въ своемъ доме и тщательно руководилъ его заштямп. Между