* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

385 АКЕ энциклопедш. АКИ 386 ¦такъ какъ сочинеше это возбудило резкую полемику со стороны нЫкото-рыхъ ревнителей, усмотрйвпшхъ въ немъ уклонеше отъ установившаяся въ нашемъ богословш воззрев!я на церковь, то на высшей инстанцш оно не прошло. Акв. долженъ былъ исправить его, и, по защищевщ 2-го исправленная издашя, вышедшаго подъ загла-в1емъ: „НовозовЫтное учете о церкви. Опытъ дог.матико-экзегет, изслйдовашя“ (СПБ. 1896 г.), вновь признанъ былъ отъ совета академш 'достойнымъ степени магистра богослов1я, въ каковой и утвержденъ св. Синодоыъ въ 1899 г. Сочинеше это, какъ трактующее о глу-боковалшомъ для богослов1я, предмете, обратило на себя большое вниман1е въ нашей богосл. литератур^ и несомненно составляетъ важный вкладъ въ нее. Акепсимъ еп., св. муч. н съ ннмъ св. мучч. Персидсте, нострадавпне въ IV в., при Сапоре II,—пам 3 ноя б. (см. подъ словомъ Перейдете св. мучч. и дыятяихь). АКЕПСИМЪ, преп.—Сирскш подвиж-нпкъ, жившш во времена Валента и Оеодос1я Вел., въ конце IV или въ начале Y в. Бл. Оеодоритъ говоритъ о немъ, что своимъ подвшкничествомъ „прославился онъ но всему Востоку“, л приводить несколько характерныхъ чертъ изъ его подвижнической жизни. „Заключившись въ домике, разсказы-ваетъ онъ,—преп. Акепсимъ прожилъ шестьдесятъ летъ, никого не видя и ни съ кемъ не разговаривая, но углубляясь въ самого себя и созерцая Бога... Приносимую пищу онъ принпмалъ сквозь небольшое отверстие, которое было сделано такъ, что подававпие ее не могли заглянуть внутрь. Для пищи ему была приносима чечевица, размоченная въ воде; потребное количество воды онъ самъ начерпывалъ себе въ блнжай-шемъ источнике, выходя изъ домпка разъ въ неделю ночью“, За пятьдесятъ дней до смерти онъ предсказалъ свою копчпну и, по предложеппо епнекопа, ирпнялъ въ эти дни санъ священника, говоря при этомъ: „такъ какъ я спустя немного дней отойду отсюда, то нисколько пе спорю противъ принятая священства; по если бы надеялся долго 1 прожить, то уклонился бы отъ тяж-каго и страишаго бремени священника, страшась будущаго отчета“. Чрезъ несколько дней онъ мирно скончался, завещавъ тайно похоронить тело въ известномъ месте, которое оставалось бы неведомымъ ни для кого (Оеодоритъ, Ист. Богол., гл. 15,—его же Истор., кп. IV, гл. 26,—Никнфоръ, Истор. кн. II гл. 41).—Пам. его въ Прав, М. 3 нояб., въ Рим. шЬть. Разсказъ бл. 0еод. о св. Анетт, дословно приводится въ греч. Синакс. Служ. Нин. (Вепец. изд. 1843 г.) и въ Сипаксар. Нпкод. подъ 3 пояб., изъ греч. Синак. впесеиъ и въ пашъ рукоп. стпшн. Прол., въ Макар. Ч/г.-Мпн. и въ печат. Прол., въ Мен. В. и въ Прол. древн- не-стишн. редакц. пи памяти преп. Акеп., ни разеназа объ пемъ бл. Оедор. н&тъ. А. Лономаревъ Акепсж пресвит. и Аивалъ д1ак., св. мучч., пам. 11 дек. (см. подъ тЫмъ же слов. Лерсид св мучч. и деяшя ихъ). А. Л. АКЕФАЛЫ,(съгреческаго „безглавые“) терминъ, прнлагавшшея къ некоторымъ церковпымъ парт1ямъ, какъ, папр., къ той, которая на соборе ефесскомъ не хотела идти ни за Кирилломъ, ни за 1оанномъ антюхшекимъ, и къ той нар-Tin, которая отделилась отъ патрхарха александршскаго, когда онъ нодписалъ Энотиконъ,- а также и къ некоторымъ другимъ. АКИ БД—былъ самый выдающшея рав-винъ, какой только появлялся среди 1удейскаго народа въ перюдъ между раз-рушешемъ 1ерусалима (70 г.)н окон-чательнымъ падешемъ раввпнекихъ школъ въ Палестине (358). Онъ пре-восходилъ всехъ своихъ «современнп-ковъ обширностью своихъ познашп и остроумностыо толковашн во всей области Галахи (писанная предашя), которую онъ привелъ въ систему и ко-дпфицировалъ. Онъ находплъ значеше во всякомъ слове Торы, даже и въ ча-стнчкахъ и въ томъ способе, какъ написаны были буквы. При Домнщане онъ ходатайствовалъ за своп народъ въ Риме. Позднейшее возстановлеше при Адр1ане было, главнымъ образомъ, его де.адмъ. Путешествуя въ самыя отдаленньтя страны, онъ собиралъ сре- 13