* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

879 AKA богословская AKA 380 мепнику осады 626 г.—Георгда Шейде! (Филаретъ ЧерниговскШ. Историче- СЕШ Обзоръ n'bCHOn'iiHIU И 1ГВСЫ01ШС- цевъ греч. церкви. Стр. 243. Ловягинъ. Богослужебные каноны иа греч., славян, и рус. яз Стр 192. Пет. 1861 Quer-cius., у Миия т 92, L334). За это говоритъ какъ форма акаенста, такъ и содержаще. Онъ написанъ темъ асе ямбическимъ стихомъ и съ темъ же изяществомъ, что и друия сочинешя Писиды, и содержитъ тё же самыя мы-слц, которьтя встречаются у него въ сочннешяхъ «о тв о р о ni I г Mipa» и «о суетЪ Mipa». Данному мнешю благо-пр1ятствуетъ также и то, что приветствуя, начинаюзщяся архангельскимъ воззватемъ. «радуйся», встречаются у Писиды въ «Bellum Avaricnm. Составленный въ ?? ст. ни сполняежый первоначально во влахернскомъ храме, акаеистъ вносится съ IX в. въ уставъ въ качестве составной части богослужетя субботы пятой недели великаго поста, а память объ избавлены-! Константинополя празднуется 7 августа (Месяцесловъ при греч. еванг. IX в. Серий. Полный Месяцесловъ Востока II т. 207 стр ). Подъ темъ же самымъ чи-¦сломъ восноминаетъ датшое событие п русская церковь (Месяцесловъ славян-•скаго Мстиславова еванг. XII в., месяц, студшскаго устава XII в. Полный Месяцесловъ Востока I т Нрнложешя. Стр. 17, 35). Въ месяцеслове при древ-пЬйшемъ славянскомъ прологе (XII в.), представляющемъ первую редакщю гре-ческаго Месяцеслова императора Василия, помещено подъ 7 Августа и самое сказаше объ этомъ событш (Полный Месяц Воет I т. стр. 242—254; при-лоасешя стр L66). Отъ техъ же вековъ ¦сохранилось указате на чтеше ака-¦епста въ субботу пятой педЬли великаго поста (Студшсшй уставъ по рукописи XII—XIJI в. Моск. Син. Библ. Ni 3S0, 17; рук. Соф. библ. № 1136 л. 7, об Одинцивъ. Порядокъ обществен-наго il част, богосл. въ др. Poccin до XVI в. стр 43, 34), а въ рукоиисяхъ iepyca.iinicKaro устава Х\-—XVI нахо-дпмъ изложеше и того порядка, который наблюдался при чтеши акаенста. <Дмиттевскш. Богослул;еше въ русской церкви въ XVI в. Стр. 20—204. Казань. 1884 г.). Какъ въ этотъ, такъ и въ поздненшш пертдъ, обычнымъ язы-комъ акаоиста является языкъ богослужебный славянскш, и только въ 1855 г онъ переводится на русскш покойнымъ митрополитомъ Московскимъ Филаре-томъ (Прибавлешя къ творешямъ св. Отецъ. XIV Стр. 139). Акаеистъ Boarieft Матери послулшлъ оригиналомъ для всехъ остальныхь (Шевское изд. акаоистовъ 1703 г.). По его образцу составлены тагае изъ из-вестяыхъ въ настоящее время акаеи-стовъ, какъ Николаю Чудотворцу, 1и-сусу Сладчайшему, Успение Boariefi: Матери, 1оанну Предтече, апп. Петру и Павлу, архангелу Михаилу, безплот-пымъ силамъ и всемъ святымъ. Первый изъ нихъ, т, е. акаеистъ Николаю Чудотворцу, считается произведешемъ Константинопольскаго naTpiapxa Исидора Бухариса (1341 — 1349) Съ его именемъ онъ нодгЬщенъ въ славянской Псалтири, писанной грекомъ Игнат!омъ въ 1430 г., въ канонике Кирилла Bi-лозерскаго 1407 г. (Филаретъ Истор. обзоръ тгЬспоиетй Стр 446) и въ службе святителю Николаю па 9 мая по рукописи графа Уварова ?® 34 L (Памятники древней письменности, в. LXXII). Современная редакщя этого акаенста представляетъ не мало особенностей по сравнешю съ древней—Игнатхевой. Появившись въ первый разъ въ Шевскомъ издаши акаенста 1638 г., oi-rb перешли затемъ въ друия нздашя. Именемъ того же Исидора подписываются акаепсты Ioaiiiiy Предтече, арх. Михаилу (Псалтирь Игнат!я, Канопикъ Кирилла Б4-лозерскаго), Успсшю Божюй Материи : апп Петру п Павлу (каноиикъ 1457 г.). Что касается автора акаенста Iiicycy Сладчайшему, то сказать о немъ что-либо определенное довольно трудно. Обычно его усвояютъ пли иноку Сту-дшекой обители Оеоктисту (IX), пли же Гоаппу Евхаитскому (XI в.). Но въ при-писываемомъ первому каноне Тисусу Сладчайшему (Акаоистникъ Могилев, изд. 1698 г. и Следованная Псалтирь 1475 г.) нетъ еще акаоиста, но было его и въ то время, когда нисалъ ка-нопъ Iiicycy 1оанпъ Евхаитскш (Фила-